160
ВЕЛИКШ РЕЛИГШ ВОСТОКА.
обязательствъ по кь роднымъ. Но едва ли можно
звать это благотворительностьћ, такъ какъ оно не и
Ц'Ьлью облагоджельствовать кого-нибудь. Изъ всЛхъ буддисто
наибольшей благотворительностью, въ сущности, отличались
которые д'Ьлми щедрые подарки какъ отјЩ1
нымъ монахамъ, такъ и всей общин5 выполни тавимъ путе
свои обязанности, такъ что и это не можетъ б
названо благотворительностью въ собственномъ смыслгћ сло
Вообще, въ первобытномъ буддизмеЬ благотворительность была
слонена 60JI'he настоятельной и глубокой необходимостью отреч
отъ благъ. Даже не должны бы.
считать своимъ того, что могли дать въ пользу общины. Р
сказы н'Ьсколько 60Јйе поздняго также проводятъ мыс.
что отъ жены и джей — лишь ничтожная жертва
высшаго блаженства. Итакъ мы видимъ, что не бл
готворительность оказала главное на pacnpocTpaHeHie бу
дизиа.
Буддисты считаютъ, что власть надъ собою достигается п
темь внутренней работы. „Пробуждай себя самъ, слыи за собо
самъ... Обуздывай себя самъ, какъ навдникъ обуздываетъ хо
шую лошадь... Убей въ сел .пять чувствъ; оставь ихт„ под
мись выше ихъ... Хорошо обуздывать т%ло, хорошо обуздыва
слово, хорошо обуздывать помыслы, хорошо во всемъ
(Св. Кн. В., Дгаммапада). Все надлежитъ сознательно
осмотрительно. За собою нужно с.тћдить при всякомъ
съ Mipowb, при каждомъ c60prh милостыни. дурныя и пред
TeJIWkiH чувства необходимо подавлять.
доказываетъ, что характеръ есть внутре
MiPb человћка. „Все, что въ пась есть, это — результатъ н
шихт, помысловъ, все основано на нашихъ помыслахъ, все сдгЬлан
изъ нашихъ помысловъ", такъ гласить первый стихъ Дгаммапад
съ особымъ духомъ, такъ называ
мымъ Марой, который не считается первопричиной зла и н
• счастья, такт» какъ этотъ вопросъ совершенно не разработанъ
буддистовъ, а— лишь главнымъ искусителемъ въ словахъ, јолах
и Подобно браманскому онъ олицетворяе
смерть; онъ — царь смерти и въ то же время царь уд
0cH0BaHie общины нанесло смертельны
ударь этому царству, поэтому Мара безпрестанно преслыует
веЬрующихъ. Самому ВудхЬ онъ предлагаетъ владычество надъ все
землей, липл бы онъ отказался отъ своей духовной Тр
дочери Мары: Страстность и искушал
Будду, но онъ устоялъ иеродь ними. Въ рисказахъ, предназна