— 49 —

Впрочеиъ г. Алекс•Ьевъ даетъ ваиъ и другую TeobiB) MuiaBea.1H о

np0BcxoueHiB государства, (ю“е подходащую ко внутренвему смыслу

всего его борьба создала государстж). Оно воз-

викаетъ прежде всего; за этимъ цосВдовыъ миръ. съ природою (въ

вавомъ борьба съ природою дла пока

онъ существуеть), „этотъ мнръ научаетъ человпа дорожить и

съ себ•Ь подобными. И За ocH0B&HieMb государства вшниваеть дла чело-

в±ка новый, искусственный и мо —

м, pe„wria. 1) Но мы знаешь изъ исторП1, что pt3BHTie чедов±чества на-

чивается съ и что аервыя государства быаи TwkpariII. Са.мъ

Мавтвеии ставить основателей ригји выше основатией я)

Весьма недостаточно раскрываетъ вамъ авторъ сушитао политие„

скаш учен“я Makiuena. Очевидно ово обуслвливветса самою идеею

MaEiaBe“11 о государств•Ь. Эта идеа васъ поражаетъ своею несостоатель-

ностью: ударство, по yat,HiE) флорентТскаго историка, абсолютно.

Все въ челов1;ческой аизни поэтому авдаетса ма государства ишь

служебнымъ и не им•ћетъ самостоатиьнаго 3HueHia. Челов%въ

сама, по сен безправевъ; penriR н нравственность, вакъ продукты го-

сударива, не ии%ютъ самостоятельваго и даже ве

понимаетъ ихъ высшаго и идеальнаго upH3BBHia: татва и есть идея антич-

наго государства. отсюда выводн чрезвычайно важны: въ

противоположность среднимь в%камъ, когда penriR подчивиа себ± ио-

дитику, MBiaueuu думаеть, что пблнтива дивна управить вст•и сто-

ронами чедов•Ьческой жизни. Овь отр-%шаетъ ее отъ всякихъ нравствен-

выхъ основъ и вых1;лнеть въ самостоательную (Шласть, во не науки, а

скор±е искусства. Отд«юьвна правил у него сведены кь тому, что

привымн называть „raiwn d'EtatU (государственною яЫходимостью).

Это 110HHTie и прежде признавалось принцииоиъ практичес-

вихъ государственвнхъ дюдей, но викто не провел его съ такою иско-

читиьною иосхьдоватиьностью кткъ Мактвеии. Но что такое эта

raison d'Etat? Мы цереводииъ это саовоиъ въ зучшемъ его смыс뱕.

„Шишмъ благоиъц . Оно, мо Макјавеии, ве есть сотвупность част-

выхъ пользъ и ве благо rocynwrn, вахъ тавоваго, а пне что иное,

вакъ сововуивость интересовъ, общнхъ бодйпивству гражданъ.• 3)

Всматриваась ближе, мы должны созватьсл, что это въ

сущности лицъ, власть им±ощихъ. Мактвеллв ничего не зваеть

о правахъ меньшинства. На ero мы лучше можемъ вид±ть,

кь чему приводить иодитнва, лишенная нравственйыхъ Онъ

всец•ьо держнтсн на upaBuai: ц•Ьь оправдываетъ средств. Все у Ма-

kiaBeIJII сводится кь цЬи, а вопросъ о срдствахъ ма него

биразднчанъ. Если иожно достигнуть хорошей цЬн добрым средства-

дучше, но въ подитик•Ь нечего штававднватша и юредъ

дурными средстпми. Въ Кназ•Ь подъ фирмою общаго блага оправды-

ваются самые вшмутитедьаые поступки (какъ поучительна въ этоиъ

1) стр. 26, 27 и 257.

я) PaacyMeHia•, 1, 10.

в) Стр. 241.