— 49 —
Впрочеиъ г. Алекс•Ьевъ даетъ ваиъ и другую TeobiB) MuiaBea.1H о
np0BcxoueHiB государства, (ю“е подходащую ко внутренвему смыслу
всего его борьба создала государстж). Оно воз-
викаетъ прежде всего; за этимъ цосВдовыъ миръ. съ природою (въ
вавомъ борьба съ природою дла пока
онъ существуеть), „этотъ мнръ научаетъ человпа дорожить и
съ себ•Ь подобными. И За ocH0B&HieMb государства вшниваеть дла чело-
в±ка новый, искусственный и мо —
м, pe„wria. 1) Но мы знаешь изъ исторП1, что pt3BHTie чедов±чества на-
чивается съ и что аервыя государства быаи TwkpariII. Са.мъ
Мавтвеии ставить основателей ригји выше основатией я)
Весьма недостаточно раскрываетъ вамъ авторъ сушитао политие„
скаш учен“я Makiuena. Очевидно ово обуслвливветса самою идеею
MaEiaBe“11 о государств•Ь. Эта идеа васъ поражаетъ своею несостоатель-
ностью: ударство, по yat,HiE) флорентТскаго историка, абсолютно.
Все въ челов1;ческой аизни поэтому авдаетса ма государства ишь
служебнымъ и не им•ћетъ самостоатиьнаго 3HueHia. Челов%въ
сама, по сен безправевъ; penriR н нравственность, вакъ продукты го-
сударива, не ии%ютъ самостоятельваго и даже ве
понимаетъ ихъ высшаго и идеальнаго upH3BBHia: татва и есть идея антич-
наго государства. отсюда выводн чрезвычайно важны: въ
противоположность среднимь в%камъ, когда penriR подчивиа себ± ио-
дитику, MBiaueuu думаеть, что пблнтива дивна управить вст•и сто-
ронами чедов•Ьческой жизни. Овь отр-%шаетъ ее отъ всякихъ нравствен-
выхъ основъ и вых1;лнеть въ самостоательную (Шласть, во не науки, а
скор±е искусства. Отд«юьвна правил у него сведены кь тому, что
привымн называть „raiwn d'EtatU (государственною яЫходимостью).
Это 110HHTie и прежде признавалось принцииоиъ практичес-
вихъ государственвнхъ дюдей, но викто не провел его съ такою иско-
читиьною иосхьдоватиьностью кткъ Мактвеии. Но что такое эта
raison d'Etat? Мы цереводииъ это саовоиъ въ зучшемъ его смыс뱕.
„Шишмъ благоиъц . Оно, мо Макјавеии, ве есть сотвупность част-
выхъ пользъ и ве благо rocynwrn, вахъ тавоваго, а пне что иное,
вакъ сововуивость интересовъ, общнхъ бодйпивству гражданъ.• 3)
Всматриваась ближе, мы должны созватьсл, что это въ
сущности лицъ, власть им±ощихъ. Мактвеллв ничего не зваеть
о правахъ меньшинства. На ero мы лучше можемъ вид±ть,
кь чему приводить иодитнва, лишенная нравственйыхъ Онъ
всец•ьо держнтсн на upaBuai: ц•Ьь оправдываетъ средств. Все у Ма-
kiaBeIJII сводится кь цЬи, а вопросъ о срдствахъ ма него
биразднчанъ. Если иожно достигнуть хорошей цЬн добрым средства-
дучше, но въ подитик•Ь нечего штававднватша и юредъ
дурными средстпми. Въ Кназ•Ь подъ фирмою общаго блага оправды-
ваются самые вшмутитедьаые поступки (какъ поучительна въ этоиъ
1) стр. 26, 27 и 257.
я) PaacyMeHia•, 1, 10.
в) Стр. 241.