— 238 —

въ тайникахъ души и переда1оть ел феномены. А• какъ

все это еще далеко отъ практическаго кь жизни,

то зам±няется обыкновенно обязательнымъ

Столовыя ложи надпоминаютъ митинги; въ нихъ так-

же нВчто хЬльное, вопросы и часто

„Мастеръ ложи пли предс±дательствующт въ ней инстали-

руется (постановляется) по выбору вс±хъ братьевъ, составляю-

щихъ довольно и серьезный союзъ. Онп въ жизни по-

могаютъ другъ другу, стараются о м и

безъ И.хъ общаго голоса не можетъ быть принять новый

членъ, котораго производится въ лож±, открытой

xhicTBieMb мастера.

„Оиъ вооружень молотомъ, ударамъ котораго повинуются.

ГхЬ, по обстоятельствамъ, мастеръ не можеть производить

своихъ обрядовъ, тамъ п не должна открываться ложа, какъ

совершенная и справедливая. Таково повинове1йо этого брат-

ства властп

Прп зд±сь системы масонскихъ масонскихъ

идеаловъ и масонскихъ ложь и ихъ работы мы

нам±ренно оставляли пока въ стороигЬ особенностп отд±льныхъ

системъ, kEbki51 развивались и въ нашемъ масонств±, и выби-

рали только ocH0BaHifI. На ЭТИХЪ ocH0BaHifIxb сходились

pycckie масоны, и и московс1{Је, только одни

понимали эти ocH0BaHi51 глубже, ч±мъ п, въ частно-

сти, Mock0Bckie масоны развили пхъ систематичн±е подробн±е.

Ка-къ видно, во второй половин± XVIII в. русское масонство,

подобно западному, было уже насыщено мистическими

особаго внутренняго откроветйя, которое должно дать

сокровеннаго смысла и сокровеннаго смысла Натуры.

11ри такихъ иервоначальпое ангетййское масонство не

могло уже удержаться, его идея—путемъ нравственнаго совер-

отд±льныхъ личностей реформировать ц все обще-

ство—въ значительной степени уже заслонялась мистическими

поисками неразгаданныхъ тайнъ. Среди русскихъ масоновъ Ела-

гинь считалъ себя представителемъ чцстаго масон-

ства, съ презргЬ1йемъ отзывался о высшихъ степеняхъ другихъ

1) Пыпинъ, Матерјалы для исторЈи масонскихъ ложь. „В. 1872 г., 7.