Есть даже 113B±cnie, что золото совс±мъ добывается безъ

огня п такимъ чудод±йственнымъ способомъ: „Въ процессеЈз

(добывапЈя золота) клерикаловъ не употребляется огня. Веще-

ство собирается передъ восходомъ солнца п должно быть кр±пко

закупорено въ сосудф, прежде ч±мъ взойдетъ солнце; потомъ

оставляется 40 дней и ночей во впадин± скалы; вынимается

оттуда; св±тло-голубал вода отд±ляется отъ земјш и всегда

наполняетъ ее. Такая работа повторяется до шести разъ, чтобы

черезъ то произвести золота".

Также много уд±ллетъ авторъ духовид±1йю.

26 ноября онъ записываетъ въ своемъ дневник±:

„Вечеромъ въ дом± ложи. Знаменательный вечерь. Бишофс-

вердеръ (сотрудпикъ Вельпера, посл± мшшстръ прусскаго ко-

роля) присутствовалъ, когда Шрепферъ 1) быль поб±жденъ

однимъ злымъ духомъ и умерщвленъ. Онъ самъ, будучи силь-

нымъ какомагомъ, принялъ для того н±коего Франкенберга.

Онъ описывалъ, что воздушные духи, которые ему

нзв±стпы, имеЬютъ челов±ческое лицо, только гораздо ясп±е п

„Одпажды Фрелихъ, въ Бишофсвердера, не мон

поб±дпть духа:' тогда явилось облако передъ зеркаломъ п по-

томъ дув черныя пирамиды, которыя такъ сжали его между

столомъ, что онъ день спустя харкалъ кровью”.

авторъ въ другомъ м±стеЬ дневнпка,—

призывалъ облака и заставлялъ мошйю ударять въ дерево.

Онъ доказалъ одпому посредствомъ дьявола, что 1исусъ—сьпњ

Бога, котораго господство они ощущають".

Тань какъ Шрепферъ, по автора, быль „какомагомъ"

т.-е. сила, котораго шла не отъ Христа, какъ бы это должно

быть у пастоящаго мага, то въ дневник± встр±чается попытка

обличить Шрепфера. „Шрепферъ,—говорится

пе вс±хъ людей (на свои сеансы) и сперва угощалъ пупшемъ.

Дал±е, духи носили новомодныя пряжки. Изв±стпо, что посл“Ь

его смертп оказалось на немъ долгу въ одной аптекеЬ до 100

рейхсталеровъ за фосфоръ. Онъ постоянпо посиль съ собой

карман±, чтобы застр±лпть того, кто его стапетъ

пистолетъ въ

1) Шрепферъ — змамеиитын вызыватель духовъ. Онъ покопчнлъ жизнь

и, какъ видно, розенкрейцеры ставили это въ связь съ

его вы.зыватйемъ

духовъ.