— 257 —
оказалось доброд±телей. И воть мало-по-малу зргЬеть у Нови-
кова мысль под±йствовать на общество не а вос-
пита1йемъ: мало отвлеченно высказывать изв±стныя моральныя
нужпо ихъ вн±дрить въ общество путемъ система-
тическаго его нравовъ, его вкусовъ, его умствен-
ныхъ запросовъ. Такую задачу могло бы взять на себя духо-
вепство, но оно и само далеко отошло отъ идеи Христа: со-
храняя видимость учительпаго оно меньше всего
подавало прим±ры кь нравственной жизни. Нужно эту задачу
взять въ руки самому обществу: уже въ „Живописц±” выска-
зывается идея о необходимости создать общество, которое бы
занялось распространепЈемъ истиннаго путемъ изда-
полезныхъ книгъ н приближенЈя ихъ кь Но въ
чемъ истинное Новиковъ сталь передъ вольтерьТ)
лнствомъ и отвергъ его, отвергъ, во-первыхъ, потому, что пе
веђрилъ во всемогущество челов±ческаго разума: „О смертный!
безплодпо стараешься ты изыскивать тотъ способъ, коимъ Богъ
управляетъ св±ТOМЪ. В±чно ты, коль бы много ни силился, не
постигнешь свопмъ разумомъ, им±ющшљ предфлы, какъ пре-
мудрое божество устраиваетъ д±ла челов±ковъ такъ гово-
рить „Трутень” съ ст. Судьба 1).
А во-вторыхъ, новая по мн±нжо Новикова, про-
пов±дывала безбожье и тфмъ развращала нравы. Истинное же
просвеЬщенЈе должно быть основано на но пе той
какая существуетъ въ современной церкви, а
какал заключена въ словахъ Евангелјл. И вотъ Новиковъ стоить
на распутьп: съ одной стороны—вольтерьянство, съ другой—
церковь, двгЬ протореппыхъ дороги, но Новиковъ
не пошелъ ни по одной изъ пихт, — онъ остановился па
масопств±. Остановился не сразу, а посл± долгихъ колебанЈй:
то, что разсказывали въ обществеЬ о масопств±, очевидно, пу-
гало Новикова. Въ „Трутн±” им±ется, едипственное, правда,
м±сто, слышится пасмеЬшка падь масонствомъ: зд±сь судья
продаетъ свою сов±сть н увгЬряетъ, что она „весьма способна
кь желаемого всеЬми философическаго камня” 2).
Но потомъ Новиковъ столкнулся съ нфкоторы.ми изъ масо-
новь, п они предложили ему вступить въ ложу.
1) листь XXXlV, 205.
2) Л. X'YI, с. 102.
п ero время.