— 240 —

Въ концев 80-хъ гг. Елагинъ началь писать даже

на эту систему. Прежде всего онъ обвинялъ ее въ обман±, въ

показать нев±домое таинство. „Прелестники новою

системою,—говорилъ онъ,—новымъ лжевымысломъ раздражшш

природное челов±камъ любопытство ваше; а об±тами неска-

занныхъ таинствъ души в±ролтныхъ

(легков±рныхъ) братьевъ нашихъ уловили

Рядомъ съ этимъ Елагпнъ обвипллъ розенкрейцерство въ

пажиться путемъ обмана, всю эту систему опь прямо

называлъ „системою на корысти сооружепною”. По его словамъ,

„Шварцъ, собравъ великую сумму съ московскихъ братђђ,

особливо Татищева и прочихъ богатыхъ, обманулъ; еЬздилъ отъ

нихъ уполномоченный въ Карлсбадъ и привезъ оттуда пре-

множество ничего не значущпхъ грамотъ и актовъ, съ обща-

HieMb впредь отъ неизв±стныхъ начальниковъ пеизв±стныя по-

лучать таинства. А между тфмъ ум±лъ и оиыхъ пензв±стныхъ

чужестранцевъ п себя самого обогащать чужшљ стяжатемъ 2)”.

Для лучшаго обмана эта система, по словамъ Елагина, ввела

п неизв±стпымъ начакльипкамъ, схЬлала

возродить изъ пепла новаго, вреднМша.го еще

феникса“ 3)•

Во всеђхъ этихъ 06BI,rrreHi51xb слышится какъ будто искреннее

возмущејйе несбыточнымп „тайнамн”, какими манило розенкрей-

церство.

Елагинъ такъ заботјшво отдгЬллетъ свою систему отъ розен-

крейцерской, на корысти основанной, что создаетсл видимость

глубокаго между тшмп. Однако, по существу этого

не было: и розенкрейцерство и елагинство одинаково

допускали, что совершенный челов±къ можетъ обладать особой

тайной, сокрытой въ и въ природ±. Розенкрейцерство

считало свою науку бол±е могущественной, чеЬ,мъ обычная, п

Елагипъ также выд±лялъ масонскую мудрость отъ общечело-

в±ческой. Конечнымъ выводомъ розенкрейцерской науки должпо

было явиться ум±нье повешЬвать силами природы п, сл±дова-

тельно, между прочимъ, д±лать золото, и Елагипъ, этотъ охра-

нитель „англјйскаго” масонства, необычайно увлекался такой

1) Дополн., с. 102.

2) Пекарскј?], Дополн., стр. 102.

3) „Русск. Арх.“, 1864 г. 2 изд., стр. 591.