— 249

Теоретическн Moc,k0Bckie масоны-розенкрейцеры допускали

возможность высшаго зпанЈл „тайнъ” природы. Въ прпслг±,

какую давали въ „теоретическт градусъ кото-

рый, какъ мы вихЬли, долженъ быль служить подготовитель-

школой для розенкрейцерства, это „тайнъ”

природы поставлено въ чпсло самостоятельныхъ задачъ. Въ

присяг-}; говорилось:

Я, N. N. об±щаюсь свободно и по добромъ

1) во всю жпзпь мою поклонятисл В±чному, Всемогущему

Егов“Ь духомъ и истиною;

2) по возможности моей стараться всемогущество Его н пре-

мудрость черезъ натуру познавать;

З) отъ суетъ Mipa отрещпсл;

4) сколько въ моей возможности состоитъ, спосп±шествовать

польз-1; монхъ братьевъ, любить ихъ сов±томъ и д±ломъ во всеЬхъ

нуждахъ пмъ вспомоществовать и, наконецъ,

5) непрерывное молчанје соблюдать такъ истинно, какъ Бо Ф

безсмерте1љ есть” 1).

Но зд±сь пзсл•ьдоваије божественной премудрости

„ черезъ

натуру” не выд±ляетсл па первое и исключительное м±сто;

точно такъ же пигхЬ Н'јзть Yk.a3aHiit, чтобы московскй) масоны

стремнлпсь кь теЬмъ I{aki51 орденъ об±щалъ въ

наоборотъ, Лопухинъ, напр., усиленно подчер-

кпваеуь, что человеЬкъ, даже таТтъ природы

черезъ свое очпщенје, отнюдь не долженъ пользоваться эти.мъ

зна1йемъ для свопхъ выгодъ.

Въ своемъ сочине]йи „Краткое изображејйе качествъ п долж-.

постей истиннаго xpncTiaHHHa” онъ ставить вопросъ: „Какихъ

свойствъ должны быть теЬ, которые могутъ имеЬть опыл даро-

BaHifI?", т.-е. таинственныя 311aHifI, п отв±чаиљ такъ:

Они должны быть таковы, что хотя бы им±лн способъ изле-

чать всеЬ бол±зни увла п жить н±скольно соть лгЬтъ, по при-

мФру древннхъ праотцевъ, со всеЬмъ т-Вмъ могли бы терпЈ;.ливо

сносить жесточайшую боль, н не помогая себ“Ь, н быть въ го-

товности на завтра умереть безъ также, чтобъ бызп

готовы споснть величайшую бгЬдность, обладая способамп про-

изводить богатства, превосходящјя богатства всего Mipa; п им•Ья

средство бес±довать съ Ангелами, моглп бы смиреппо пребывать

1) Е1певскјЙ, Соч. ио русск. ист., стр. 239—40.