XIII.

Новиковъ и масонство.

Въ масонств-Ь Новиковъ нашел'ъ стройную систему такпхъ

основныхъ идей, которыя издавна были ему необычайно близкими.

Въ своей журнальпо-сатирпческой девятельности, обличал не-

достаткн современнаго общества, онъ давно уже высказалъ свое

основное что идея нравственной равноправностп

челов±ческой личности должна лежать въ основ“Ь вспЬхъ обще-

ственныхъ отношенјй. Именно съ этой точкп онъ облп-

чаль н кр±постное право и сословное чванство. Останавливаясь

на причинахъ, почему же именно въ современномъ ему обще-

стуЬ такъ мало ц±нится нравственная челов±ческая личность„

оя достоинства, онъ пришель кь выводу, что прп-

чина эта заключается въ недостаткахъ воспитапјл. Все воспп-

TaHie, по его MH±Hi10, должно быть построено на 1цегЬ xpucTiaH-

ской морали, но этого какъ разъ н было: одна часть общества,

зараженная модными идеями плохопонятой открыто

отрицала необходимость религјознаго элемента въ жпзни, дру-

гая, гд•Ь какъ будто бы начала и сохрапилпсь,

усвоила изъ релпгјп лишь внеЬшню10 обрядность и прошла мимо

той морали, какая составляетъ главное существо xpIIcTiaHck0fI

Такимъ путемъ, съ одной стороны, вырабатывался

суЬтс1йй щеголь „петпметръ” н кокетка, съ другой—уЬздный

ворянинъ, отецъ балал±я, его достойная супруга,

Обличал ихъ, Новпковъ не могъ не чувствовать безусп±ш-

пости своей сатиры, она, очевидно, плохо пронимала толщу

нравственной заскорузлости общества. Попытался онъ было по-

д±йствовать на него живымъ 11306pueHieMb на-

шпхъ предковъ, увлечь идеей на!јоналыаго превосходства,

по, заглянувъ въ старину, онъ умолкгь сму1цепно.• п тамъ не