— 253

будетъ и власть въ тфлесной натурф, сообщенЈе съ ду-

хами, языкъ и мЈръ доброд±тели.

напротивъ того, сильн±е стоять въ томъ, что какъ

съ вышнею натурою открываетъ нижнюю, такъ и

уче}йя HH)kHi51 есть часть средствъ, доводящихъ насъ до сего

съ выщнею.

„Иные почитаютъ всю высокую ц±ль за мечту и невозмож-

ность и думаютъ, что распространенје челов±колюбјя, нрав-

стЈенности и общественности, радостное мудрое

жизнью и спокойное смерти есть истинная удобная

кь цеђль. Мораль и стараются произвесть

cie средствами важными, а орденъ надъ зав±сою удовольствен-

ныхъ

„Но вообще различаются въ томъ, что одни

почитаютъ cio ц±ль уже мудрости,

п съ сими высокими, истинными главами ордепа да-

ромъ для моего, конечно, надлежитъ имъ

работать. же принимають ц±ль ордепа• за несовершив-

шееся еще нам±ренЈе, по шь совершенјю коего ведетъ работа

по ордена, и которое, быть можетъ, весьма р±дко

зд±сь на • земл± и познается, но н±когда, когда настанетъ

время зр±лости, B03ci51eTb во всемъ своемъ блестящомъ про-

странств±.

„Хотя бы и не могло быть во всемъ томъ ничего истинпаго,

мы между тфмъ отличаемъ степень, кь которой

опред±лило зд±сь каждаго брата особенно, отъ той высшей

степени, до которой можетъ достигнуть истинпый каменщикъ,

образъ въ д±лј и истин±. Отличаемъ отъ об±ихъ

всеобщую ц±ль ордена и отличаемъ ц±ль ордена въ разсу-

жденји нып±шняго времени отъ той цеЬли, которую онъ

яко пребывающее. Отличаемъ, наконецъ, ограни-

ченн±йшуто ц±ль трехъ 1оанновскихъ степеней отъ ц±лн цв-

лаго ордена.

„ Какая есть высочайшая ц±ль, до которой челов±чество здеЬсь

достигнуть можеть, сего, кажется, опред±лить и нельзя н пе-

нужно. Самое блистательн±йшее не кажется невозможнымъ; но

публично говорить о томъ не кстати. Кто не поймотъ мепя,

тому покажусь я см±шнымъ.

„Довольно, что вообще прпзнаютъ щЬлЈю приближенЈе

человгЬка кь шЬкоторому образу совершенства, не говоря, есть