и въ вародгВ примирить идеады

нвычества съ идеалами — естественнымъ

выходомъ изъ этого были pycckie Духовные

стихи, на себеь харак-

теръ. Ранве мы виоди, что pycckie Духовные стихи,

же Eropiz у Безсонова (Е“. Пер. lI 542—546), дале съ

EropieMb въ поиовицахъ Даля— Русскаго народа—

II т стр. 499—502, 1879 г., напр. TakiH посло-

вицы, вакъ: Юрьева роса отъ смаза, отъ семи недуговъ; Что у

волка въ яубахъ, то дагь; На Юрья св. Егорш разъћз.

жаетъ во Лсамъ, на Номъ k0Ht, и раздаетъ зв%рнмъ наказы.

Съ поспдцей пословицей ср. EropiH въ стихахъ. Дайе, вст,

у Егорья подъ рукой и проч. А въ сборни% русскихъ

народныхъ п€сенъ Шейна мы находимъ У9 110 (хоровод-

ныя гд« какой то Егорекъ изъ HeBtcTb вы-

брал толКо дВвку съ «руинной» родней:

Ходить дока хороша

Все• Руженная родня . (въ приим Руиннаа — ору-

жейнаа).

Я Руженную родню

Я до страсти дюбш,

За замутъ возьму,.

ПоцЮую, обойму!

Эта черта неводно роднить Егорева съ воинственныиъ

ErepieNb Храбрыиъ и не иона попасть сюда,

при

вивиъ, безъ обраи иосЛдняго. же на Лломъ

въ помрИ у Дал и въ роднится съ

свииъ миеическимъ существомъ. представитиеиъ сомща, на

конЬ. Черты эти перенесены и на историческаго

Во втихъ случаяхъ невозможно, по нашему допу•

скать Bii1Rie. и оно совершенно другаго рода и

цевьшее. Эти Фаны бьютъ прямо славянской жизнью;

же •емеятъ ие такъ виикъ, чтобы можно бьио назвать стихи

гр.вво•сјавянсвиии, боле, что въ нихъ есть и дру-

rie неценты, „однако, бптодари ишь, нашимъ стихамъ не дадос,ь

нвпвого Маго , MH0Tiexe стихи ис.кш-

птиьио кь фитаиъ русской жизни. За“тииъ, что въ обря.ио•

вой поэји ЕгорЈй явиетоя, напр , «отмыкатиеиъ росы», спеету-

хоиъ» и проч. съ чистотусскии, частными чертами. Си. стихъ

у Двушкиа о Eropiz Храбремъ и вышеириведенцые стиха,