и въ вародгВ примирить идеады
нвычества съ идеалами — естественнымъ
выходомъ изъ этого были pycckie Духовные
стихи, на себеь харак-
теръ. Ранве мы виоди, что pycckie Духовные стихи,
же Eropiz у Безсонова (Е“. Пер. lI 542—546), дале съ
EropieMb въ поиовицахъ Даля— Русскаго народа—
II т стр. 499—502, 1879 г., напр. TakiH посло-
вицы, вакъ: Юрьева роса отъ смаза, отъ семи недуговъ; Что у
волка въ яубахъ, то дагь; На Юрья св. Егорш разъћз.
жаетъ во Лсамъ, на Номъ k0Ht, и раздаетъ зв%рнмъ наказы.
Съ поспдцей пословицей ср. EropiH въ стихахъ. Дайе, вст,
у Егорья подъ рукой и проч. А въ сборни% русскихъ
народныхъ п€сенъ Шейна мы находимъ У9 110 (хоровод-
ныя гд« какой то Егорекъ изъ HeBtcTb вы-
брал толКо дВвку съ «руинной» родней:
Ходить дока хороша
Все• Руженная родня . (въ приим Руиннаа — ору-
жейнаа).
Я Руженную родню
Я до страсти дюбш,
За замутъ возьму,.
ПоцЮую, обойму!
Эта черта неводно роднить Егорева съ воинственныиъ
ErepieNb Храбрыиъ и не иона попасть сюда,
при
вивиъ, безъ обраи иосЛдняго. же на Лломъ
въ помрИ у Дал и въ роднится съ
свииъ миеическимъ существомъ. представитиеиъ сомща, на
конЬ. Черты эти перенесены и на историческаго
Во втихъ случаяхъ невозможно, по нашему допу•
скать Bii1Rie. и оно совершенно другаго рода и
цевьшее. Эти Фаны бьютъ прямо славянской жизнью;
же •емеятъ ие такъ виикъ, чтобы можно бьио назвать стихи
гр.вво•сјавянсвиии, боле, что въ нихъ есть и дру-
rie неценты, „однако, бптодари ишь, нашимъ стихамъ не дадос,ь
нвпвого Маго , MH0Tiexe стихи ис.кш-
птиьио кь фитаиъ русской жизни. За“тииъ, что въ обря.ио•
вой поэји ЕгорЈй явиетоя, напр , «отмыкатиеиъ росы», спеету-
хоиъ» и проч. съ чистотусскии, частными чертами. Си. стихъ
у Двушкиа о Eropiz Храбремъ и вышеириведенцые стиха,