скихъ повмъ, и нашихъ свазок•ь — одна и та-же. Дока-

зательству этой мысли на данныхъ, почерпну-

тыхъ изъ сравнительнаго памятниковъ раз-

ныхъ народовъ, посвящень другой нашь трудъ; зада-

чей же этого труда была совершенно другая мысль —

наносные, пришлые элементы и постороннее въ

народныхъ духовныхъ стихахъ. На этомъ

здвсь, при вопросгЬ о зми, мы можемъ между обидьнымъ

количествомъ мвсть въ дитератургв объ этомъ предметЬ

отослать читатејя, между прочимъ, кь статьв А. Весе-

довскаго: въ области Духовныхъ русскихъ

стиховъ». Зап. Имп. Акад. Наукъ. Томь XXXVII. кн.

1. Здвсь см: о легендо о св. ДонатЬ и проч.

Итакъ, что касается до стиха о то легко

видгьть, что xp7cTiaHcTB0 построило его совершенно по

своему вкусу, оставивъ въ нВкоторыхъ варвштахъ ми-

черты, какъ напр., ETOPih является по кольна

въ зодотв и проч. Если мы при этомъ вспомнимъ, что

герои являются въ подобномъ вио,

причемъ золото можеть быть зауВнено чВмъ-нибудь

краснымъ и т. п., какъ напр. является Одиссей въ кро:

ви иди Гекторъ въ пламени въ Одиссеј и (Ilias

XXII. 402. 414. и др. ШЬста), или напр. Руд-

ра—въ золотв (Rigv. II. 224.) въ то уви-

димъ всю миеичность но это насъ теперь не

касается. Достаточно ясень какъ

изъ стиха, гдеЬ онъ вгВчно съ и съ вгЬрою,

которую проповЈдовалъ Христосъ, говоря, что съ УВ-

рою можно повелјвать и горами; это мы видимъ въ

точности на

Приведенный нами стихъ о храбромъ дол-

жень насъ окончательно уб'Вдить въ томъ, что почти

вс'ь народныя воззрВнЈя, его идеалы переходятъ въ его

1Оликомъ, причемъ они иди ослабляются

и измјняются, приходя въ съ литературой

книжной, ея йдеадами, уже

или остаются наперекоръ всвмъ противодбйствующимъ

садамъ и живутъ до посдђдняго времени, какъ мы ви-