скихъ повмъ, и нашихъ свазок•ь — одна и та-же. Дока-
зательству этой мысли на данныхъ, почерпну-
тыхъ изъ сравнительнаго памятниковъ раз-
ныхъ народовъ, посвящень другой нашь трудъ; зада-
чей же этого труда была совершенно другая мысль —
наносные, пришлые элементы и постороннее въ
народныхъ духовныхъ стихахъ. На этомъ
здвсь, при вопросгЬ о зми, мы можемъ между обидьнымъ
количествомъ мвсть въ дитератургв объ этомъ предметЬ
отослать читатејя, между прочимъ, кь статьв А. Весе-
довскаго: въ области Духовныхъ русскихъ
стиховъ». Зап. Имп. Акад. Наукъ. Томь XXXVII. кн.
1. Здвсь см: о легендо о св. ДонатЬ и проч.
Итакъ, что касается до стиха о то легко
видгьть, что xp7cTiaHcTB0 построило его совершенно по
своему вкусу, оставивъ въ нВкоторыхъ варвштахъ ми-
черты, какъ напр., ETOPih является по кольна
въ зодотв и проч. Если мы при этомъ вспомнимъ, что
герои являются въ подобномъ вио,
причемъ золото можеть быть зауВнено чВмъ-нибудь
краснымъ и т. п., какъ напр. является Одиссей въ кро:
ви иди Гекторъ въ пламени въ Одиссеј и (Ilias
XXII. 402. 414. и др. ШЬста), или напр. Руд-
ра—въ золотв (Rigv. II. 224.) въ то уви-
димъ всю миеичность но это насъ теперь не
касается. Достаточно ясень какъ
изъ стиха, гдеЬ онъ вгВчно съ и съ вгЬрою,
которую проповЈдовалъ Христосъ, говоря, что съ УВ-
рою можно повелјвать и горами; это мы видимъ въ
точности на
Приведенный нами стихъ о храбромъ дол-
жень насъ окончательно уб'Вдить въ томъ, что почти
вс'ь народныя воззрВнЈя, его идеалы переходятъ въ его
1Оликомъ, причемъ они иди ослабляются
и измјняются, приходя въ съ литературой
книжной, ея йдеадами, уже
или остаются наперекоръ всвмъ противодбйствующимъ
садамъ и живутъ до посдђдняго времени, какъ мы ви-