— 16 —

гВ. Во вс±хъ cRaaaHiaxtb упоминается то свитокъ, то

листь, съ неба; кь нему съважаются цари и

, . узнають сокровенное; говорится, что этоть свитокъ

Богомъ написань (Х 565), какъ въ стихв, а въ 569

объ этомъ говорится очень схоже съ БесЈдой

1ерусадимской: «На гор'Ь Синайствй бысть предивное

чудо, предъ образомъ Архистратига Михаила; спаль съ

небеси камень мадь и вельми студень, а тяготы въ

немъ никто знать не можетъ; и была тьма велика по

всей земли; смыкались митрополиты, и

епископы, и весь чиаъ, и было молеб-

CTBie три дня и три нощи, и на четвертый день распа-

деся тотъ камень на-двое, и обрђтеся сей Листь, напи-

санъ золотыми литерами самимъ Богомъ» и т. д.

Въ cka3aHiaxb о Богородицы мы имвемъ мв-

ста о кипарисђ, а въ 617 даже:

Поведи моего свВта.

Ко злобному мвсту,

Ко древу, ко певу,

Ко древу, ко кедру,

Ко древу кипарису, и проч.

Въ 622: «И распята Тебе, Господа Моего

1исуса Христа на древгЬ кипарисв, на кедуь и каиг-

вы».... О Листв же въ 623 говорится: «Вснкъ йе

могъ его доткнутися., той же 60 на воздусв силою

держенъ. А кто хощеть списывать, самъ ему

открыется. А быль тотъ Лис:гъ зоотомъ писанъ, Бо-

слова». Все это взаимныя варьнти со стихомъ о

Голубиной книгћ•, • причемъ старина на сторонгь книж-

ныхъ Но есть еще мвста въ стихв, которыя

несомн'Ьнно взяты изъ дру.гихъ апокрифовъ.

Мы имВемъ Takie апокрифы, какъ «Бесвда трехъ

святитедей», изъ полууставной рукописи ХУ в. Моск.

Сунод. Библ. Хе 682 (Тихонравовъ. [1ам. Отреч. дит.

II т.) и «Вопросы, отъ сколькихъ частей создань бысть

Адамъ», которые прямо наиъ говорятъ объ источникахъ

стиха о Голубиной книгеЬ. Здвсь мы читаемы. (Изъ ЦВ'Ьт-

ника 1665 г. Моск. Синод. Библ. 908. Тихонра-