тогда RaEb духовныя народовъ,

въ большинствв случаевъ, плодъ :личнаго творчествњ и

сближаются скорве съ нашего школь»

наго литературы XVI и ХУП ввковъ.

Такимъ образомъ, наши Духовные стихи, СМ'Ьшие

вая два элемента, по своему составу суть нвчто сред-

нее между безъискуственной, народной

и личной, искусственной.

Что касается времени появдеиЈя. нашихъ стиховъз

го ихъ показываеть, что они обязанн

имъ Xpm)TiaHOTB0 повсюду

пролило новый свђтъ и внесло въ народъ цеЬлый MiPb

новыхъ идей; нужно было эти идеи принять, перерабо-

тать и согласовать съ укоренившимися въ народв язы-

ческими должна быда произрйти борьба за

идей, и правослаје восторжествовадо;

народа, строго, говоря, не измђня-

ясь въ сущности, приняли овую Форму. и окрасились

въ колорить 3). Такимъ образомъ появилась

или поцу, — лишь рззносятъ ихъ, ,сштить ихъ одинъ

не можетъ, схожены и живутъ они въ цВЈЬиъ наров,

какъ плодъ высшаго и это принадлвжитъ одно-

иу чеховместву, — стихи, по народныиъ, воз.зрмйяиъ, биатъ

«aHI'HRkie»,

«серафиивве» т. А., т. в.!ПЪ

влагаетъ народъ въ уста «Сиамъ Вюсшимъь. „(Безсоновъ Кн.

Пер. Il т. XXYI стр.; см. такте ibiden. IY стр. Варею«т,

Сборникъ русскихъ духовныхъ стиковъ, втр. 3. Также: Вуолаввъ

р. птературы, Тихонравова е. отд. И, втр.. • 1(47 ки та.

въ кь сбтнику Япушпина. 1869 Р. И, проч:),'

3) Безсоновъ (Ки. Пер. II т. естр. У ( говорить,

полота цыьнан). твонеетва (въ русепхъ стихах“) зашуа.

жвваетъ пия «греи-иавянской, въ чаепели

Мы съ этимъ не можемъ еогпоиться вџоанв; во l-X") въ виц.

того, что апокрифы ecn и ppnie» во , 2дхъ) что меса руоааъ•

духовныхъ стиховъ, напр., тихи. EropiR' вип пв

имвютъ гречепаго •ыеиента. Ср., яапр.\' етихъ .у•

ренцова, у Вевикова, у Еир•евиато (Чт. Общ. Ист И др. 4Х

1848 У.) въ пеоою «ряпви•щь пввенъ•, ,тввъ-