тогда RaEb духовныя народовъ,
въ большинствв случаевъ, плодъ :личнаго творчествњ и
сближаются скорве съ нашего школь»
наго литературы XVI и ХУП ввковъ.
Такимъ образомъ, наши Духовные стихи, СМ'Ьшие
вая два элемента, по своему составу суть нвчто сред-
нее между безъискуственной, народной
и личной, искусственной.
Что касается времени появдеиЈя. нашихъ стиховъз
го ихъ показываеть, что они обязанн
имъ Xpm)TiaHOTB0 повсюду
пролило новый свђтъ и внесло въ народъ цеЬлый MiPb
новыхъ идей; нужно было эти идеи принять, перерабо-
тать и согласовать съ укоренившимися въ народв язы-
ческими должна быда произрйти борьба за
идей, и правослаје восторжествовадо;
народа, строго, говоря, не измђня-
ясь въ сущности, приняли овую Форму. и окрасились
въ колорить 3). Такимъ образомъ появилась
или поцу, — лишь рззносятъ ихъ, ,сштить ихъ одинъ
не можетъ, схожены и живутъ они въ цВЈЬиъ наров,
какъ плодъ высшаго и это принадлвжитъ одно-
иу чеховместву, — стихи, по народныиъ, воз.зрмйяиъ, биатъ
«aHI'HRkie»,
«серафиивве» т. А., т. в.!ПЪ
влагаетъ народъ въ уста «Сиамъ Вюсшимъь. „(Безсоновъ Кн.
Пер. Il т. XXYI стр.; см. такте ibiden. IY стр. Варею«т,
Сборникъ русскихъ духовныхъ стиковъ, втр. 3. Также: Вуолаввъ
р. птературы, Тихонравова е. отд. И, втр.. • 1(47 ки та.
въ кь сбтнику Япушпина. 1869 Р. И, проч:),'
3) Безсоновъ (Ки. Пер. II т. естр. У ( говорить,
полота цыьнан). твонеетва (въ русепхъ стихах“) зашуа.
жвваетъ пия «греи-иавянской, въ чаепели
Мы съ этимъ не можемъ еогпоиться вџоанв; во l-X") въ виц.
того, что апокрифы ecn и ppnie» во , 2дхъ) что меса руоааъ•
духовныхъ стиховъ, напр., тихи. EropiR' вип пв
имвютъ гречепаго •ыеиента. Ср., яапр.\' етихъ .у•
ренцова, у Вевикова, у Еир•евиато (Чт. Общ. Ист И др. 4Х
1848 У.) въ пеоою «ряпви•щь пввенъ•, ,тввъ-