и PYk0f0RHie Адамле» — раскольничья рукопись но-

ваго письма—прамо говорится: «Праотецъ нашь Каинъ

сквернавъ родился, глава на немъ, яко и на протчихъ

чедовВцехъ, на персћхъ и на челј дванадесгвть гдавъ

еже егда же Евва сцы своими питаше,

тогда главы чрево ея терзающе, а отъ того тер-

3aHii и дютаго MyqeHiH прабаба наша Евва окрастови-

ла». (У Тихонравова этотъ апокриФъ взять изъ полу-

уставнаго сборника конца ХУП ввка, принадлежавша-

го Ундольекомь 637). Не ясно-ли теперь, что пре-

lxatIie нардное, которое жило и впитало въ себя вс'ь

сюжеты, представленные любымъ природы,

перенесло и на библейскую тоже свои люби-

мые очень затемнило историческую сторо-

ну и потому даетъ право относить многое на счетъ вы-

мысла и народнаго. Подобныя черты Точно

сохранились и въ о Алета Поповичъ

также борется съ Тугариномъ Змвевичемъ, а Михайло

Потыкъ Ивановичъ борется въ подаемедьв со змвемъ

изъ-за своей жены, кь которой подползъ зим. Если

же мы заглянемъ въ литературы, то нашему

тотчасъ представится и Геркулесъ, и Персей,

и Зигурдъ, и Зигиидъ Фрейръ, Фаф-

ниръ, Лемминкайкенъ и др. Такимъ образомъ, съ этой

стороны народная подкладка обезтечена. Замжииъ еще,

что змВй и тутъ выходить изъ воды, а въ стихј о

и сестры его съ травой на головћ, что ихъ

сближаетъ во всякомъ случа'Ь съ миеическими существа-

ми; итакъ, народъ очень послјдоватеденъ при изобра-

миеическихъ существъ, благодаря чему, можно

всегда понять, чтд народъ представлялъ себ'В въ извј-

стномъ образгВ и сглаживаетъ возможаыя противорвкйя

самостоятельной комбинировкой

Мы разобрали наиболеве интересныя мтВста стиха

О • укавали его книжный и народный элементы,

оставляя въ стороюь 06McHeHie миеическихъ данныхъ;

такимъ образомъ, изъ представленнаго разбора наслое-

нт • черп Еготйя,: съ одной стороны, по