и PYk0f0RHie Адамле» — раскольничья рукопись но-
ваго письма—прамо говорится: «Праотецъ нашь Каинъ
сквернавъ родился, глава на немъ, яко и на протчихъ
чедовВцехъ, на персћхъ и на челј дванадесгвть гдавъ
еже егда же Евва сцы своими питаше,
тогда главы чрево ея терзающе, а отъ того тер-
3aHii и дютаго MyqeHiH прабаба наша Евва окрастови-
ла». (У Тихонравова этотъ апокриФъ взять изъ полу-
уставнаго сборника конца ХУП ввка, принадлежавша-
го Ундольекомь 637). Не ясно-ли теперь, что пре-
lxatIie нардное, которое жило и впитало въ себя вс'ь
сюжеты, представленные любымъ природы,
перенесло и на библейскую тоже свои люби-
мые очень затемнило историческую сторо-
ну и потому даетъ право относить многое на счетъ вы-
мысла и народнаго. Подобныя черты Точно
сохранились и въ о Алета Поповичъ
также борется съ Тугариномъ Змвевичемъ, а Михайло
Потыкъ Ивановичъ борется въ подаемедьв со змвемъ
изъ-за своей жены, кь которой подползъ зим. Если
же мы заглянемъ въ литературы, то нашему
тотчасъ представится и Геркулесъ, и Персей,
и Зигурдъ, и Зигиидъ Фрейръ, Фаф-
ниръ, Лемминкайкенъ и др. Такимъ образомъ, съ этой
стороны народная подкладка обезтечена. Замжииъ еще,
что змВй и тутъ выходить изъ воды, а въ стихј о
и сестры его съ травой на головћ, что ихъ
сближаетъ во всякомъ случа'Ь съ миеическими существа-
ми; итакъ, народъ очень послјдоватеденъ при изобра-
миеическихъ существъ, благодаря чему, можно
всегда понять, чтд народъ представлялъ себ'В въ извј-
стномъ образгВ и сглаживаетъ возможаыя противорвкйя
самостоятельной комбинировкой
Мы разобрали наиболеве интересныя мтВста стиха
О • укавали его книжный и народный элементы,
оставляя въ стороюь 06McHeHie миеическихъ данныхъ;
такимъ образомъ, изъ представленнаго разбора наслое-
нт • черп Еготйя,: съ одной стороны, по