димъ въ остаткахъ миеическихъ, языческихъ

Такова уже судьба ВС'Ьхъ идеаловъ народа, будутъ ли

они еще языческой эпохи, иди 60.vBe

поздней. Всякое вся старина можетъ смђниться

ч'ђмъ нибудь новымъ только при достаточномъ основа-

и при уважительныхъ причинахъ съ точки aptHiH

самого народа: иногда онъ неспособенъ замгЬнить ста-

рое новымъ, не понимая этого новаго (см. между про-

чимъ Буслаева кь Сборнику Якушкина въ

Л'Ьт. русск. лит. 1859. т. 1).

Теперь перейдемъ кь книжнымъ источвикамъ,

изъ которыхъ могъ создаться стихъ о Са-

мо собой разумгЬетсн, что ' канвой для стиха послу-

жило которое могло быть почерпну-

то изъ Четьихъ-Миней, но самое его на-

шло себ'ђ народную обработку въ апокри", кото-

рый носить Ha3BaHie MytleHie» (Тихонравовъ.

Пам. Отр. лит. П. 108) и кь которому очень близовъ

стихъ. Въ нМоторой связи съ этимъ а.покритомъ ва-

ходится и апокриФъ, «Никитино Myqegie» изъ полуустав-

наго Торжественника XVI в., принадлежащаго Румян-

цевскому Музею, 436, листь 3(), (Тихонравовы

ibidem). Никитино совершенно подобно Геор-

TieBy: даже царь при Никий оамъ называетъ себя бра-

томъ говоря, что Никиту побуждаетъ терпвть

(стр. 114); Никита тоже находится въ

темницгВ и т. д. Что же касается до чертъ, которыми

снабжено этого царя-басурмана въ стих“В о

храбромъ, то он'в вытекаютъ сами софй изъ

знакомства съ апокрифомъ MyqeHie», гдгЬ

читаемъ пръсъ ниенеиъ дадипнъ (стр 100); 3Д'Ьсь имя

также по народной наслышкћ. ДалгЬе, на стр. 105

читаемъ: џйн дадпнъ, слеЬд., весьма естественно, что

въ стих'Ь этотъ царь обдадаетъ всВми качествами 3MiH

и описывается подобно Содовьюнравбойнику, который

быдъ танже своего рода вмгъемъ 4). Въ стихахъ о

4) Во время набора этого пота намъ случилось прочесть