13

и сд.) и многими сказками изъ сборнйка Аеанасьевв,

напр. о Еденв Премудрой — 130; въ

— см. Караджичъ Срп. нар. пјееме. П. Х2Х 12.

змвя

13. и проч.). Второе-же есть HBIeHie весьма важное;

въ миеологическомъ хотя его. пытаются объ-

яснить о змгЬ'В — искусителф•, но весь

вопросъ въ томъ, само о ЗОВ — искусите.игЬ,

почему оно явилось, именно, въ этой формь и почему„

именно, явилось это весьма детко можно бы-

ло обойтись безъ него иди съ нимъ, но зъ, совершен-

но другой Формв. Этотъ вопросъ рьшается миеологи-

ческими одо въ томъ, что само рто

обязано своимъ на сввтъ и своей

живучестью миеическимъ народнымъ B033ptHigMb.

Посмотримъ теперь, насколько расшрострџненъ

этотъ 'мотивъ, хотя бы въ одной русской аитературд•.

Добрыня Никитичъ борется со змвемъ,' у, к.т.раго

въ пл'ћну Запавае Путятишна иди же Мары Дивовна

мать ееодора Тирона, по стиху, (Безсоыв.. 121)!

унесена 3MteMb Горынищемъ, ее сосуть ивеныши.

Поведа поить (коня ееодора) на сине море.

Не дошедши она до синя моря,

Надетадъ змђище Горынище:

Онъ и ,взядъ ее поперекъ спины,

Поиерекъ спины за шелковъ понсъ;

Онъ понесъ ее за сине море,

За тв горы

За ть дВса темные,

Во ть пещоры

Онъ иоеадидъ во пещерище,

Онъ и дашь сосать двоимъ юношамъ,

Двоимъ юношамъ, двоииъ змьятушкамъ.

Везо вмјй живетъ въ горгь и называется «

нище» или (см. напр. Якушкина ХУ Ш).

Въ боаьшинствђ случаевъ амђй окоп воды, которущ

онъ стережеть, что мы видимъ . и въ Голубиной книгЬ.

Въ апокриф'ћ объ Адамгв изъ сборника Тихонраво-

ва (Нам. отр. лит.) подъ aaxuaBieMb ,Каииа