народовъ, и съ этой точки зр±кйя наши

Духовные стихи есть HBaeHie не ИСКЛЮЧИТеДЬНО русской

жизни 1), но наши Духовные стихи, сходясь въ сюже-

тахъ съ другихъ народовъ, рјзко отли-

чаются отъ нихъ въ обработкв этихъ сюжетовъ. Во

всьхъ нашикь духовныхъ стихахъ предс'гавляется cwb-

чисто-народнаго элемента съ книжнымъ: съ од-

ной стороны, они повторяють вно-

сят•ь въ себя Mip0B03iprhHie народа, съ

другой, служатъ книжной и преимуществен-

нр апокрифической литературы. Основой нашихъ сти-

ховъ были книжныя, но обра-

ботва. этихъ czaaaHih шла чисто-народнымъ, безъискус-

ствениымъ путемъ, что сближаетъ наши духовные сти-

хи ст народными русскими

ежой эпохи: въ нихъ мы видимъ тЬ-же тгЬ-же

B033I)'bHiH и rakiH намъ хорошо знакомы

руссЁћхъ былинъ. Ясно, такимъ образомъ, что на-

ши Духовйьје Етихи суть пдодъ поэтическаго творчества

цвлаго народа 2); они видь безъискусственной

i) Тавъ напр.,

начиная со времени императора

Аркад;я и ДО

въ своей литератургв представляла

стокновен{ь и борьбу язычества съ литера.

туриыя ђрЬизведен{н этой эпохи носятъ на почти въ равной

мврв ПЫЧества и и лишь вВкъ свид•в-

наиъ о Мкоторомъ въ птератуО этихъ

двухъ начмъ. Намъ извћстны отъ этого времени TaRiH произве

aeHig, хавъ трагејя Христосъ», приписываемая

даодикшиому, напоминающая наши духовные сти-

хи подотщо c0kepaHia, и павь Византјйскихъ

стихотворцевъ. На запа$ ран'Ве мы видимъ Седујн,

. а съ УП Мка уже сшюо выступаетъ на сцену эпическая духов-

ная ћниосаксовъ; TepMaHiH въ IX даетъ намъ поэ-

му «Heliahd» 4— памятникъ др.-с6Кс. нар'МЈя, а въ Х1—ХП в.

сюжеты духовиагЬ уже предоставляютъ 1Њтительно

элекентВ Въ Герма\ји. сравнительно ме•

Шл нАМЪ лодобныхъ произведенм.

• 3) не принаџежатъ •однову .спгателю