народовъ, и съ этой точки зр±кйя наши
Духовные стихи есть HBaeHie не ИСКЛЮЧИТеДЬНО русской
жизни 1), но наши Духовные стихи, сходясь въ сюже-
тахъ съ другихъ народовъ, рјзко отли-
чаются отъ нихъ въ обработкв этихъ сюжетовъ. Во
всьхъ нашикь духовныхъ стихахъ предс'гавляется cwb-
чисто-народнаго элемента съ книжнымъ: съ од-
ной стороны, они повторяють вно-
сят•ь въ себя Mip0B03iprhHie народа, съ
другой, служатъ книжной и преимуществен-
нр апокрифической литературы. Основой нашихъ сти-
ховъ были книжныя, но обра-
ботва. этихъ czaaaHih шла чисто-народнымъ, безъискус-
ствениымъ путемъ, что сближаетъ наши духовные сти-
хи ст народными русскими
ежой эпохи: въ нихъ мы видимъ тЬ-же тгЬ-же
B033I)'bHiH и rakiH намъ хорошо знакомы
руссЁћхъ былинъ. Ясно, такимъ образомъ, что на-
ши Духовйьје Етихи суть пдодъ поэтическаго творчества
цвлаго народа 2); они видь безъискусственной
i) Тавъ напр.,
начиная со времени императора
Аркад;я и ДО
въ своей литератургв представляла
стокновен{ь и борьбу язычества съ литера.
туриыя ђрЬизведен{н этой эпохи носятъ на почти въ равной
мврв ПЫЧества и и лишь вВкъ свид•в-
наиъ о Мкоторомъ въ птератуО этихъ
двухъ начмъ. Намъ извћстны отъ этого времени TaRiH произве
aeHig, хавъ трагејя Христосъ», приписываемая
даодикшиому, напоминающая наши духовные сти-
хи подотщо c0kepaHia, и павь Византјйскихъ
стихотворцевъ. На запа$ ран'Ве мы видимъ Седујн,
. а съ УП Мка уже сшюо выступаетъ на сцену эпическая духов-
ная ћниосаксовъ; TepMaHiH въ IX даетъ намъ поэ-
му «Heliahd» 4— памятникъ др.-с6Кс. нар'МЈя, а въ Х1—ХП в.
сюжеты духовиагЬ уже предоставляютъ 1Њтительно
элекентВ Въ Герма\ји. сравнительно ме•
Шл нАМЪ лодобныхъ произведенм.
• 3) не принаџежатъ •однову .спгателю