- 363

возможныя правды, точно также какь

существовалъ законъ равенства въ круг±,

прежде нежели быль начертань какой бы то ни

было круть Ф). Но въ такомъ случа±, законъ есть

прежде всего идей, а потомъ уже отно-

вещей; разумъ, сл±довательно, налагаеть свои

законы на вещи, которыхъ д±йствительная связь

является crbTTBieMb мыслимой связи. И точно, все-

общая связь вещей становится понятною, только

если она истекаеть изъ общаго, верховнаго начала

устрояющаго вселенную, то есть, изъ разума. Со-

образно съ этимъ, Монтескьё въ другомъ м±стЬ, го-

воря о челов±ческомъ законт, опред±ляеть его та-

кимъ образомъ: «законъ, вообще, есть

разумъ, насколько онъ управляеть вс±ми народами

въ Miprb; же и законы

каждаго народа долэкны быть только частными слу-

чаями, кь которымъ прилагается этоть

разумъ» Итакь, силою вещей, пуб-

лицисть склонялся кь Лейбница, хотя

шли совершенно наперекоръ

Локка. Впрочемъ, эти чисто выводы

остаются для Монтескьё какъ бы постороннимъ при-

даткомъ. Онъ не развивалъ естественнаго

права, а ИМ'Ьлъ въ виду, главнымљ образомъ, про-

закона въ общественной жизни. Зд±сь его

взглядъ, отно-

отд±льныхъ элементовъ, оказывается вполн±

приложимымъ.

Монтескьё посвящаеть, однако, нтсколько строкъ

общимъ началамъ естественнаго права. Признавая,

в) Espr. d. Loix, П. Т, ch. 1.

п) Espr. d. Loix, Т.. 1, ch. З.