664

что естественные законы предтеотвують положи-

тельнымъ, онъ, подобно другимъ, изслТдуеть про-

ихъ въ природы, предшествующемъ

У первобытнаго челов±ка, говорить

онъ, не можеть быть еще теоретическихъ идей; по-

этому не можеть быть и о Бог±. Первымъ

его cTpeMneHieMb будеть забота о своего

Но чувствуя свою слабость, онъ 60-

ится всего и старается изб±гнуть всякаго столкно-

съ другими. Поэтому миръ, а не война будеть

для него первымъ естественнымъ закономъ. То же-

подчинить себ± другихъ, которое Гоббесъ при-

иписываеть первобытнымъ людямъ, потому неум±-

стно, что о власти весьма сложно, стћдова-

тельно, можеть явиться только поздн±е. Кь чувству

слабости присоединяются потребности;

поэтому, вторымъ естественнымъ закономъ будеть

cTapaHie отыскать себ'Ь пищу. Займъ, третьимъ зах

кономъ будеть подовь другъ кь другу.

Наконецъ, когда кь чувству присоединяется позна-

Hie, между людьми является новая связь, которая

побуждаеть ихъ жить въ обществ•ћ. кь

будеть, сл±довательно, четвертымъ есте-

ственнымъ закономъ t).

Мы видимъ, что Монтескьё прилагаеть кь есте-

ственному праву тоть взглядъ, • который Локкь раз-

виль въ кь но который онъ

совершенно устранилъ въ своемъ политическомъ

трактатћ. Разумные законы являются плодомъ по-

здййшаго имъ предшествують ваконы вле-

которые одни господствують въ первобытномъ

3) Евр. des Loix, L. 1, ch. 2.