— 370 —

которые такъ схожи между собою, что ихъ часто

можно принять другъ за друга. НТкоторые, однако,

досел± признаютъ за самостоятельный об-

разъ но съ этимъ трудно согласиться.

образовъ опредтляется прежде

всего составомъ верховной власти, а туть составь

одинъ и тоть же. Все, что можно сказать, это то,

что есть чистой какъ

училъ Аристотель. Между ними разница не родовая,

а видовая. Съ этимъ мысли Монте-

скьё остаются глубокими и йрными. Существенное

между и заключается

именно въ томъ, что въ одной есть сдержки, по

крайней въ подчиненныхъ сферахъ, а въ дру-

гой онт исчезають. этихъ сдержекъ, болте

нравственныхъ, нежели юридическихъ, далеко не

маловажно. Въ благоустроенной права

освящены временемъ и укоренились въ нра-

вахъ, монархъ не можеть посягнуть на нихъ, не

возбудивъ противь себя ненависти высшихъ клас-

совь и не производя глубокаго въ госу-

дарств±, между тЬмъ какъ для деспота нтть правь,

которыя онъ долженъ быль бы щадить. При из.

в±стныхъ историческихъ обстоятельствахъ, чистой

можеть быть подчинень даже народъ весь-

ма образованный, тогда какъ возможна

только среди племенъ, стоящихъ на весьма низкой

ступени Н'Ьть что между 06'Ьими

формами могуть быть незам±тные переходы, такъ

что иногда трудно бываеть опред±лить, кь какой

принадлежить то или другое правитель-

ство; но переходы бывають между самыми проти-

воположными этимъ не уничтожается