379

ное начало эта мысль кажется болте

блестящею, нежели основательною. Но если мы вгля-

димся въ существо д±ла, мы увидимъ въ ней глубо-

смыслъ. Монтескьё отличаеть у“ренную монар-

отъ тЬмъ, что въ первой существуютъ

сдержки, которыхъ нтть во второй. Въ государстй,

верховная власть сосредоточена въ единомъ ли-

ц'в, одн± сдержки менте всего могуть

быть днствительны, если ихъ не скр±пляють сдерж-

ки нравственныя. Въ чемъ же могутљ состоять по-

Именно въ томъ, что ко-

торыя составляють зд%сь коренной и необходимый

элементь политической жизни, соблюдая втрность

монарху, вмеЬстЬ съ тЬмъ стоять за свои права и

сохраняють нравственную свою независимость. А это

и дается чувствомъ чести, которое побуждаеть че-

лов±ка, съ одной стороны, исполнять свои обществен-

ныя обязанности сообразно съ своимъ

съ другой стороны, требовать кь нравствен-

ному достоинству своего лица. Поэтому, можно без-

условно согласиться съ Монтескьё, что

тЬмъ болте склоняется кь деспотизму, чтмъ бол±е

чувство чести исчезаеть въ обществт.

Природа каждаго образа и движущее

имъ начало опредтляють и характеръ законовъ, ко-

торыми управляется государство. Такъ, законы о

ИМАЮТЬ цВлью, въ развить

чувство чести и вол± государя, соеди-

ненное съ личнымъ достоинствомъ и независимостью;

въ республик± — внушить любовь кь отечеству и кь

законамъ; въ — унизить челов±ческую ду-

шу и сд±лать ее раболтпною.

Въ господствуеть равенство, за-