— 62 —

видно, додженъ быть вн•В Аристинъ излагаетъ ту же

мысль несравненно точнве: „клирикъ, говорить онъ; отлучен-

ный епископомъ легко раздражающимся, если обратится кь ми-

троподиту, которому подчинень этотъ епископъ, џн

— законна она, или нтВтъ, долженъ быть

причины onytleHia,

принять; но до I3crb3(0BaHiH п pBuieHiR, справедливо быль от-

лученъ, иди нвтъ, онъ не долженъ быть допускаемъ до

но долженъ быть подъ ejWLMMiei0C.

2) Арпстинъ псправдяётъ Оинбпсисъ и въ тЬхъ мьстахъ, гдв

полнаго текста привело кь неясности, т.-е. мысль

правила затемнена. Такихъ мвстъ въ Синопоис“Ь очень много.

Таковы 46 и 47 правила собора, въ особенности

посд±днее; въ они соединены въ одно щЬлое: „кре-

щаемый долженъ сказать ввру епископу, иди пресвитеру въ

пятый день седьмицы. И въ болВзни долженъ сказать

спустя немного времени“ 3): У Арйстина эти правила выражены

несравненно ясн±е: „кто приходить въ церковь•съ тВмъ, чтобы

креститься, тотъ Додженъ изучать вВру (тђу Ei6TtV ёкџтеа#ётш),

п въ пятый день седьмицьт долженъ давать отввтъ епископу, иди

пресвитеру; ибо не должно крестить ихъ тотча.съ и прежде, чвмъ

открыта имъ будетъ ввра. Кто боденъ и ищетъ креститься, дол-

жень быть крещенъ, потомъ, возставъ съ одра бошЬзни, онъ

долженъ изучать ввру и познавать, что сподобился благодати“.

Еще менВе ясно 40 правило карэагенскаго собора 4), которое

читается въ такъ: „отвергаюпШ высшую честь по-

теряетъ и ту, .какую имјетъ“ 5). Аристинъ не только передаетъ

ясно заключающуюся въ этихъ словахъ мысль, но кромв того

иллюстрируетъ ее примђромъ: „кто отъ своего епископа почи-

таетсн достойнымъ большей чести и призывается кь

на таковую честь по необходимой церковной причин±, но не

повпнтется не изъ а изъ тотъ

долженъ быть удаденъ и изъ той степени, въ которой сдужптъ

и долженъ лишиться Ьной; натрпмсЬръ, если быль

з) EiTtot 'тф ётшкбпч, треоритёрч.) тђ зтёџтттт,л ёРЬоџИЬо;,

Раттйбџајок. Etrrot kai 6 ev v60w џ€та ppaxt.

4) Е0утауџс 111, 886.

5) со атгшбооџеуок hv trpooarro\t0Et.