— 82 —

скаго собора Зонара также сообщаетъ вызвавшТ его поводъ.

3хьсь мы узнаемъ, что въ городћ Иппон•ј „быль

епископомъ протпвъ котораго возсталп н•ькоторые язь

клириковъ; кь ннмъ присоединились изъ народа, отрек-

шись отъ съ нимъ, которое соборъ назвадъ незакон-

нымъ, такъ какъ оно не было опред%лено п постановлено со-

боромъ. Ита;ъ по причцнј этого поасняеть Зонара,

было рвшено послать туда нћкоторыхъ изъ епископовъц, о чемъ

говорится въ правигв. Поводь указань 30Hapott также въ сгв-

дующихъ соборныхъ правилахъ: 12 халкидонскаго, 25, 10l

—132

кареагенскаго, 51. 63 трулльскаго. Также: въ 10 Вели-

наго, 10 въ св. AeaHacia

кь и въ другихъ мвстахъ.

Наконецъ, Зонара сообщаетъ и нъкоторыя

не ни подъ одинъ изъ выше перечисленныхъ ру

брикъ, но также кь правидъ съ историче.

ской стороны. Такова замћтка въ 8 драв. Ш вселенскаго собора,

рвшившемъ дувло кипрскаго Ригина, его спорь о

независимости Кипра отъ aHTioxiitc;ai'0 „Apxiepeii

церкви, замбчаетъ Зонара, привлекалъ кь себо

рукоположекйя кипрскихъ епископовъ, можетъ-быть потому что

островъ Кипръ въ давнее время быль подъ правитела

ибо отъ правителя туда посыладсц воена-

чальннкъД. Takia же свВдЈкйн Зонара сообщаетъ въ 133 пра-

видь кареагенскаго собора, 1S сардикскаго, въ nocnHiII Ш все-

денскаго собора и .друг.

Зонары представдяють весьма су-

щественную часть его труда. Въ нихъ излагается какъ бы крат-

кая каноническаго права, его источниковъ, нт-

которыхъ институтовъ, выясняется разлпсйе усдовт церковной

жизни въ древности и современной толкователю. При этомъ

онъ пользуется разнообразными источниками, между прочимъ

ссылается на EBceBiH П.

в) Характеръ толковакйй Зонары точно также

объясняется особенностями поднаго каноннчесь•аго кодекса, какъ

характёръ Аристиновыхъ недостатками сокращен.

наго. Одна изъ выдающихся особенностей номоканона

состоитъ въ томъ, что въ него вошли безъ II3MFBHeI{ia правила,