— 72 —

венствующаго въ странв“ 17). Здвсь собственно запрещается

епископамъ Африки отлучаться самовольно въ Римъ. Аристинъ

же передаетъ это значительно расширивъ его смысдъ:

„ни спископћ, ни клирикг, не Должен?) отључаться Далеко (џакр&у

dTtobngEiv 09EiXEl) безъ ввдома и гранаты первенствующаго въ

странђ

За весьма лишь рвдкими rrck0!.IeHif1YM, въ couacoBaHie пра-

виль Аристинъ не входить. Кь такимъ принадле-

жить T0Tf0BaHie на 137 правило кареагенскаго собора 18), на-

правленное всещЬло кь его съ 135 правидомъ

того же собора. Въ другомъ мьстгь, указывая Hecouacie пра-

видь, Аристинъ даетъ одному пзъ нпхъ какъ ботве

гуманному: на 15 правила собора

есш: во время суда надъ епископомъ всв епископы обдасти

будутъ согласны, то новаго суда не бываетъс.) онъ двлаетъ такое

3awB(iaHie: „это правило не дозводяетъ изверженному всЬми

епископами облаети быть судиму другими по но хо-

четь, чтобы оставался твердымъ приговоръ, постановленный

противь него согласно всвмп епископами области. Однако, какъ

мы сказали въ 4 правишь настоящаго собора, бошЬе иттьеВ сиды

)lHBHie твхъ, которые опредевлпли, чтобы себя не-

справедливо осужденнымъ представлялъ жалобу

п получал помощь отъ аппеддя[јп, какъ MHtHie бодве справед-

ливое п 60rBe человевколюбивое (Шк Ьжспотёра 9tXav6p0JTto-

Замвчательно, что здвсь Арпстинъ даетъ

правиламъ, римской церкви (т.-е. 4 и 5 сардикск.

соб.) во имя соображеЕйй гуманности. Вообще можно сказать,

что у этого толкователя не проявляется еще той по-

чти ненависти кь датинянамъ, которую можно отмвтить у 30-

нары п въ особенности у Вадьсамона. Онъ почти не полеми-

зируетъ противь Запада п богве объективенъ въ своцхъ тол.

ковакйяхъ. Это, конечно, объясняется твмъ, что онъ повсюду

до крайности кратокъ, ограничивается только са-

маго существеннаго, да кь тому же почти не высказываетъ

17) Еп{бкопо; оок атго&пџђоа T{pav eaXd06)1G, тоо Tp06Etovt0G TflG

Ора; атто)штжђу TQPd9EOiV. Еиут. 368.

п) Еиут. lll, 587.