нравственныхъ принципахъ не могутъ стоять въ против
другъ другу. Эта необходимая при вся-
каго кодекса юридическихъ нормъ, твмъ бодће необхоцима дза
каноническаго кодекса, о чемъ было уже говорено выше въ
характеристикв номоканона. Зонара ясно высказываетъ
эту Мысль въ 14 авост. правил± говоря:
пне должно думать,
что каноны даютъ противорбчивыя Впрочемъ, въ
нвкоторыхъ, немногихъ правда, сдучаяхъ, правиль
настолько очевидно, что Зонара отказывается отъ пхъ согла-
Здтьсь особенно ясно выступаетъ указанная особенность
номоканона. Прпведемъ примвра. 20 правило кареагенскаго
собора гласить: „ чтецовъ приходащихъ въ совершенный воз-
растъ должно побуждать, или ко въ супружество,
или кь обжу Зонара по поводу этого постано-
зам%чаетъ: „чтобы чтецы, совершеннаго
возраста, то-есть до 14 года, были побуждаемы пл вступить
въ бракъ, иди дать обвтљ я не знаю, собдюдајось-
ли въ Африкђ,• а въ прочихъ церквахъ не соблюдается; да думаю,
что никогда не соблюдалось, потому что противорљчипгъ 26-.иу
апостольскому правилу, которое опредјднетъ, что чтецы н пеВвцы
могутъ вступать въ бракъ и посшВ въ кдиръ и не
опредвдяеть имъ времени для брака и не требуетъ, чтобы они
давалп обвтъ Толкуя 89 прав. Bacrnia Великаго
въ которомъ сватый „ обвиняетъ подчиненныхъ ему хор еписко-
повъ въ томъ, что они самп по себ'Ь поставдяють сдужитедей
и нарушаютъ обычай С, Зонара зам±чаетъ: „д±йствовалъ-ли такой
обычай въ то время, не знаю, правила же такого въ соборахъ,
бывшихъ ранће его, не находится; а скор±е 10 правило aHTio-
собора, который быль рангВе сего святаго, предоста-
вляетъ хореппскопамъ право поставлять которые
также называются служителями, и чтецовъ, и закдинателей; а
пресвитеровъ и опредЈляеть хорепископамъ не руко-
подагать, развгЬ только съ епископа, которому они
подчинены“. Дагве Зонара отмвчаетъ правила,
прежде изданныя, или вицоизмћненныя поздн±йшпми. Такъ, въ
на 37 апост. правпдо сказано, что оно также какъ
и 20 собора, опред±ляеть два срока ддя ежегод-
ныхъ соборовъ: четвертую седмицу по пасхВ и осеннюю пору,