74

Сюда прежде всего относятся ясныя правила, не

въ особыхъ pa3bRcHeHiRxb; въ подобныхъ случаяхъ

Аристинъ писать только: (правпдо) „ясно

какъ напр. въ 41

апост., 5 констант, 1, 10 трулльск. и проч. Въ другихъ мВстахъ

правида оставлены неразъясненнымп безъ всякаго

напр. 17 никейск. П соб. Безъ оставлены также 16

и 17 правпда Ведикаго, но по иной прпчинђ•. „эти два

пункта, говорптъ Аристинъ, не могутъ быть предметомъ кано-

нпческаго такъ накъ они содержать въ себВ толо-

BaHie птЬстљ указанныхъ Bacrnii0 Ведикому св. Аил-

aoxieMb.

Изъ всего сказаннаго достаточно выясняется характеръ Арп-

стиновыхъ Toak0BaHiR эти преимущественно Догма-

тичесМя—по своему мадо оригинальны въ томъ

смыслгВ, что представляютъ собою обыкновенно перифразъ пра-

видь. Главная цвдь Аристйна—восподнить недостатки Синопсиса:

неполноту, неточность, неясность и по MtcTaNb, ошибки его

— имъ достигнута успћшно. Только весьма He)IH0iH

правила, какъ мы вид%ли, остались неразъясненньшл пли же

невВрно истолкованы.

Разсматривая выше спорный въ дптературВ вопросъ о томъ,

вто писадъ свои T01k0BaHiH раньше—Аристинъ пли Зонара, мы

пришли кь что старшимъ канонистомъ додженъ быть

признань Аристинъ. Еще ботве убвдимся мы въ этомъ изъ раз-

Зонары, которын въ съ Арпстпно-

выми явдяются гораздо бодве совершенными, какъ посвоей орпгп-

надьностп, въ разргьшекйй юрпдпчеснихъ вопросовъ,

такъ и по своей полнотв; сшВдоватедьно, они представляютљ какъ

бы шагъ впередъ въ pa3McHeHiII церковныхъ править. Зонарат

ncT01k0BaBTir Синтагму номоканона, воспользова„тся

ббльшимъ количествомъ источников•з,• онъ не только ХВлаеть,

при правишь многочисленныя ссыдкп •на одно-

предметнын правила, не только пользуется граждансвимп зако-

намп по Одамъ церкви, указывая ихъ и цитируя, но весьма

часто поль зуется кнпгами Свящ. по-