— 105 —

самая важность вопроса, дай Богъ, чтобы могла вызвать СТОДЬЕО же

разрвшдтелей, сколько им±етъ противнивовъ. Однако вань не хочу

я того, чтобы читатель мой быль предань такъ не хочу

д и того, чтобы исправптель быль предань себ±. Пусть первый дю-

бить меня не больше, чвмъ каеоличесвую истинУ; 15') кань первому

я говорю: не дов±ряй моимъ навь каноническимъ писа-

HiRMb, и что найдешь въ этпхъ (каноническихъ) несо-

гласнаго съ своимъ мн±кйемъ, принимай немедленно на вВру, и что

сочтешь не в±рнымъ въ тфхъ (моихъ того не держись

твердо; такъ второму говорю: исправляй въ мопхъ не на

ocH0BaHiu собственнаго MH±Hia и проазвола, но на ocH0BaHiH боже-

ственныхъ словъ, ила здраваго разума...» Въ письмгћ въ Еерониму 155)

онъ же пишетъ: «Я сознаюсь предъ твоею твмъ ТОЛЬЕО

117caHiRMb, ноторыя называются каноническими, д научилса питать

тавое п YBazeHie, что весьма твердо увьренъ, что ни-

одпнъ писатель ихъ не погргћшилъ въ IncaHiB... А nncaHia

я тать читаю, что... не потому считаю что-либо истиннымъ, что сами

авторы такъ думали, но потому, что они могли уб±дить женя кано-

ничесвими писателями или йроятнымъ ocH0BaAieMb... Полагаю, лю-

безный брать, что п ты думаешь не иначе; я ты не хочешь

въ свою очередь, чтобы твои ЕНИГИ читались такъ, ПЕЪ книги про-

роковъ и апостоловъ...» 156).

Такпмъ образомъ несомн±нно, что отцы церкви свидьтельствовали

о возможности ошибокъ у нихъ самихъ и даже требовали отличать

пхъ отъ каноническихъ, воторыя ТОЛЬЕО одни непо-

гр±шимы. Поэтому, если осуждать Эеодора за ошибки, то придется

осуждать н±воторыхъ отцовъ, д между нами Августина, тавъ уважае-

маго въ церввп. Но и этио еще мало. Должно свазать, что не ТОЛЬЕО

нввоторые ошибаются, но всљ не свободны отб незнангя и ecntbhneie

этого отг заблуждвн;й. Церковь Христова на земл'Ь есть навь бы

школа, и мы называемся ея учениками; ученивъ же, еслп учится, зна-

читъ, не знаетъ того, за чего беретса; а учитель, если и

знаетъ теперь, то по крайней МЫВ, не знашь прежде и ошибался 1Е1).

Да п самъ апостоль прямо свид±тельствуетъ, что „вс± мы много

154) Пропущены слова оригивада „iste se поп amet amplius, quam catholicam ve•

ritatem.

155) Epist. 82 (по ЕНЫИЪ 19 и 202). Орр. t. П, Р. I р. 285—286.

156) Pro defens. XI, 6, 812—815. Подобное и±сто видимъ еще въ внигь de Допо

perseverantiae сар. 21. Орр. Аид. t. Х pars. 1 р. 1436.

137) Pro defens. ХП, 1, 825, 828—829.