— 93

лично это 110EJ0HeHie. Равнымъ образомъ, зная, что и Духъ Свы им±етъ

ту же сущность, мы покланяемся Ему ради Его сущности. Тавимъ

образомъ мы и признаемъ три лица, думаа, что каждое совершенно,

важдое им±етъ одну и туже сущность вВчную и божественную, и

важдое есть причина сотвореннаго, и поклоняемся тремъ лицамъ, В'Ьруа,

что они единую по истин± божественную сущность. Итавъ

возможно прибавлдтъ въ нимъ четвертое лицо — воспрйнятый

образъ раба“ 106)? Въ приведенномъ выше отрывхљ изг monk0BaHiR

на 44-й псалом правое ееодора относительно св. Троицы

открывается съ неменьшею «въ Немъ (Хрисй) узналй

Бога встхъ, прославляющихъ Единороднаго Сына Bozia и • воздаю-

щихъ содостойное 110M0HeHie Св. Духу». Еии бы беодоръ призна-

валь одно лицо Отца и Сына и Св. Духа, то разв± сказалъ бы онъ

«прославляющихъ Единороднаго Сына Bozia и воздающихъ содостой- •

ное Св. Духу»? Тогда оказалось бы лишней прибавкой вы-

pazeHie «воздающихъ содостойное 110kd0HeHie Св. Духу». Если же

непредубВжденно довврятьса прочитанному отрывву, то легко вид%ть,

что авторъ в'Ьруетъ въ Сына Единороднаго, въ Отца, дичность кото-

раго предполагается Сына, п въ Св. Духа, которому воз-

дается содостойное (т. е. съ Отцомъ и Сыномъ) 110E.10HeHie 107).

Вб 54й и. 6-й кн. о воппощенби Эеодоръ испойдуетъ Христа «истин-

нымъ Сыномъ рожденнымъ изъ сущности Отца и сущимъ

всегда вм±стЬ съ рождающимъ Отцомъ», и прибавлаетъ «правое испо“

о Св. ДУХ'Ь» 108) Навонецъ въ 4-й хниъ'њ противь Апепл«-

Hapig пишетъ: „единое нфчто составлдютъ по естеству Отецъ и Снвъ,

но остается разлисйе лицъ: при неразщвльно единой сущности лйца

им±ютъ . свое тавъ что ни Отецъ не называется Сыномъ, ни

Сынъ—Отцомъ» 109).

Итакъ не только падаетъ ocH0BaHie кь беодора въ

caBeuiaHcTBB, но и самое это оказываетсн въ

съ н±которыми положительными данными.

В) Остается теперь ееодора въ манихействљ, т. е. въ

толь, что онъ будто отрицадъ пророчества о ХристЬ 110). Навое

106) II)id. 599—600.

107) ма. ж, 1, 739—740.

108) Ibid. З гл., р. 751.

109) Ibid. 4, 756—758.

110) Названо такое манихейсдцмъ потому, что маннхеи отвертыж

Зав±тъ (Pro defens. [П, 6, 600). У.й всед. соборъ читаль н±которыа мвста

изъ беодора дла довазатедьства разсматриваемаго 06BHHeHia.