— 119—

это никто не р%шится, то не нужно осуждать и ееодора, котораго

нельзя осудить безъ церкви, не прерывавшей съ нцмъ

такую силу им±етъ въ съ Не даромъ

поэтому защищая отъ обвиненЈя въ api-

. анств'ђ, говорить, что, если бы онъ быль то онъ раздеВ-

диль бы участь apiaHcknxb епископовъ, т. е. быль бы лишень епи-

свопскаго достоинства; а такъ какъ онъ не быль лишень его „н не

оставдялъ церкви, но почилъ въ ней добрУ, то этого достаточно

дла его защиты н) .

З) Итакъ Фавундъ опровергъ оба ocH0BaHiz, приводимыя против-

нивами ееодора въ пользу aHaeeMaTcTB0BaHia его и его

теперь онъ д±лаетъ еще йСКОЛЬКО протип самао ана-

еематствован5я.

Предположимъ, что предъ намп выставляется вто нибудь до-

стойнымъ за противное невкоторымъ

отцовъ; я спрашиваю совђта, чтб намъ ли, чтобы отлу-

чить его отъ церкви безъ и исцравлевВ1 за то ТОЛЬЕО, что

отцы въ своихъ внитахъ, написанныхъ частвыыъ случаямъ, какъ

овазывается, отвергли учившихъ подобному, или лучше то, чтобы

прежде вопросить и убђждать его, представјая дротивныд ему МВФ-

св. отцовъ, и, если онъ не псцравитса, призвать въ c06paHie,

а потомъ, если не повыитъ его авторитету, — отлучить? Кажется,

нужно сдеЬл•ать именно посл±днее въ виду Апостола

(Тит. З, 10). Тавъ и дђйств итедьно поступала церковь, отлучая ере-

тиковъ; тавъ напр. поступилъ и св. КИРЕЛЛЪ, отлучивъ HecTopiH не

за то, что онъ падь, но за то, что обличаемый це хотђдъ истра-

виться. Если же тавъ, то воне дно не справедливо осуждать тљсъ,

кло нљтъ на лицо, кто Давно уже умерь не будучи исправляема и

осуждена при жизни, и потому не можетъ теперь ни быть обвини-

емъ, ни быть увјщаваемъ и исправляемъ. Можетъ быть, кто ска-

жетъ, что онъ въ довазать противное,—т. е. что Нфкото-

рые были послгЬ смерти осуждены;—на это отв±тпмъ: можетъ быть,

они еще при жизни были осуждены, хотя этого по недостатку сва-

дђтедьствъ не возможно было бы довазать; а если были осуждены

при жизни, то конечно были порицаемы, ув'Ьщаваемы, привлечены

въ суду и, хотя, можетъ быть, не своро были лишены цервоввыхъ

почестей въ видахъ однако потерялп братсвое обще!йс.

А если кто скажетъ, что нђкоторые изъ еретпковъ были отлучены

43) Ibid. Х, 5, 783—785. Твор. AeaHacia Вел. т. стр. 364.