— 95 —

исторически, или нравственно, то этимъ онъ не уничтожиъ проро-

ческаго характера этихъ ни — Амь MeHhe—MecciaHCkaI'0

3HaqeHig во всђхъ вообще ветхозайтныхъ толкуемнхъ

въ ко Христу .

Помимо недостаточности ocH0BaHiR, еесдора въ томъ,

чуо онъ отрицалъ пророчества о Христ±, а) и сажо по сеть не

вљроятно и противорљчитъ Ь) сзиДљтелъству Кирима алекр. и с)

жношжъ ясным сеиДљтелъствамъ изъ самою ееоДора.

а) Не говора о томъ, что такое 06Bnaeaie стоить въ

съ высвазаннымъ 06BnHeHieMb ееодора въ кото-

рые не отрицали xecciaHczaI'0 многихъ ветхозавђтныхъ изре-

говоря объ этомъ, кому даже малосмысденному не пока-

жется нейроатнымъ то, будто бы епископъ въ православной церкви

втровадъ и училъ, что о Хрисй ничего ве предвозв±стиди пророки,

и однако осталса въ съ — ВТдь пропов±дь о

томъ, что о Христ± «не было ничего предвозв±щено въ Ветхомъ За-

не есть какое нибудь скрытое вакъ

многихъ еретиковъ, и не йроатно, чтобы оно не осворблядо сразу

благоровђйныа уши слушателей».

Ь) Обвинать ееодора въ вс±хъ пророчествъ о Хрвстђ

значить вопреки изв±стному уже отзыву Кирилла алекс. утверждать,

что ееодојь неправильно толыовалъ и пи-

caHiH, въ воторыхъ мы находамъ не мало положительныхъ свидт-

тельствъ о пророками и. д±атедьностц

1исуса Христа (надр. Лук. XXIV, 44, Рим. 1, .l—2).

с) Въ ееодора есть асные признаки того, что онъ,не

отрицадъ встхъ cta3aait о Христв. Тавъ вг mo.1k0MHiu на послан'е

кг Римлянам онъ пишетъ: „И такъ кань Еа.залось какъ бы новымъ

то, что они (аиостолы) проаов±дывали о Христ±, онъ (Павелъ) при-

бавляетъ: «которое ирежде Богъ об±щалъ чрезъ

пророковъ своихъ» (Рим. 1, 2), желая пророчествомъ доказать древ-

ность Поэтому, прославлад пророчество, онъ хорошо приба-

видь: «въ Ituca.Biaxb свитыхъ». Онъ не букву и не сдогъ хот±лъ

назвать святымъ, но самое пророчество, воторое было отъ Св. Духа,

дающаго имъ 0TkpoBeHie. Итакъ онъ справедливо назвалъ такъ самое

пророчество. Подобнымъ образомъ въ другомъ сказалъ ояъ:

«все nHcaHie богод•ухновеяво п полезно». (2 Там. III, 16). Итапъ о

чемъ же говорятъ они сыв'ь Его» (Рим. 1, З); а такъ

кань имя Сына слишкомъ обще и можегъ быть понпмаемо в въ смысд±

Бога (Слова) и въ смысл± челов±ка (восприватдго), то, желая аснВе