= 89 —

иное естеству Богъ Слово, иное воспринатое (что бы ононијбыло);

а между тђмъ это рданъ и тотъ же по лицу. не въ силу cMiIveHig

естествъ, но въ силу совершившагоса воспринатаго въ

Ибо если правильно то, что одно въ сравнеји съ дру-

гимъ иное по естеству, й если очевидно, что воспринятое не равно

воспринявшему, и второе не подобно первому, и воспринатое не тоже-

ственџо съ воспринявшимъ, то очевидно, что Онъ одинъ и тотъ же

въ силу личнаго (personae) Тавъ нужно было разхћјать

то, что у Христа; ибо этимъ xhbIeBiaMb ничто не противоувчитъ; они

согласуются и съ св. Такимъ образомъ не. будетъ

естествъ, ни ЕаЕОГ0 нибудь неправильнаго pa3xbJIeEia лица,

останется свойство естествъ, и признается нераздвль-

ная личность... Въ Сына мы вмтьстђ и называемъ Бога

-Слово, и обозначаемъ воспринятое естество, каково бы они ни быдо,

въ силу его въ первому (Сову)“. Въ 70-й иављ 10-й

тоъо оюе сочиненбя•. „Благодара такпмъ мы изъ св. писа-

BiH навь научаемся естествъ, такъ узнаемъ и о

-ихъ, поскольку свойства обопхъ естествъ оно сводить въ единое, и

. говорить вакъ бы о чемъ-то одномъ. Это значить, что оно вмђсй

,увазываетъ и различных естества, й личное ихъ Изъ раз-

усматривается pa3.zuqie естествъ; а вогда BHpueHia

примиряются, мы видамъ здфсь Yk&3aHie на Тавъ блажен-

ный евангелистљ 1оаннъговоритъ: „на другой день видитъ 1оыннъ иду-

щаго шь нему 1исуса и говорить: вотъ Агнецъ вотъжто беретъ

на Себя гревхи Mipa. Сей есть, о.которомъ а свазалъ, что за мною идетљ

муть, который сталь впереди меня, потому что Онъ быдъ прежде меда ц

хне [зналъ Его (1оан. 1, 29—31)“. BHpazeHieMb „видитъ идущего въ

• нему Izcyca а говорить: вотъ Агнецъ цо моему

ясно обозначаетъ онъ человЪчество; потому что чтђ 1оаннъ

-Креститель, чтб приняло смерть, то было пменно твло, принесенное

въ жертву за весы MiPb. А „кто беретъ на Себа

грВхи Mipa“ совс±мъ уже не приложимо въ плоти; потому что уничто-

zeHie гревх•а всего Mipa было, конечно, не еа двломъ, но д±ломъ Бо-

. жества“ 91). Вб 13-й книзљ о воплощен'и зе говорить, что Ђогъ Слово

обиталъ въ съ самаго въ матерней утроб'ђ и обц-

таль тавъ, что „оба естества, соединились, и въ силу обра-

• зовалось одно лицо“. 92) Вб 15-й книъљ, которою заканчивается до-

91) Ibid. М, З, 747—752.

92) Ibid. Ш, 2, 587.