— 78 —

въ «отъ словъ своихъ оправдаешься и отъ словъ своихъ

осудишьдя» (Ме. XII, 37), и если слова ееодора оправдываютъ его,

•то чьимъ словамъ нужно ли, или—его обвинителе),

аполлинаристовъ и которые приписываютъ ему для его

то, что онъ отвергалъ? ы) Дилемма для Фавунда разр±-

.шается въ пользу перваго ея члена.

2) Второй признавъ HecTopiaHcTBa эдикта видитъ у беодора въ

• отриианби тио, что Пр. Хљва родила Бога, есть Богородица. Фа-

кундъ на это замјчаетъ. Если и попадаются у Оеодора или у от-

цовъ церкви, боровшихся съ аполлинаристами, выражен1я подобныа

тавому: «не Богъ Сдово родился отъ жены», [Б) то отсюда еще нель-

.зя заключать, что они совс±мъ не признавали Пр. ДВвы Богороди-

цею,—и вотъ почему. Когда еретиви иди аподлинаристы

думали, что Христосъ не получилъ плоть изъ Дтвичьей утробы, но

что Богъ Слово въ ней превратизъ часть своей божествен-

ной сущности въ плоть для Себя, и вогда, тавимъ образомъ, дума-

ли, что Богъ Слово, въ Д“ђвв, а не отъ ДВвы и по

•божеству, и по плоти едпносущенъ Отцу, отцы церкви вопреки ииъ

утверждали, что Христосъ родился изъ сущности ДЬвы. Аполлина-

ристы стали укорить православныхъ, выставляя на видь, будто они

чрезъ это учатъ, что Христосъ и по божеству получилъ начало отъ

,$вы, 46) что самъ Богъ Слово не безначаленъ, но родился отъ ДФ-

вы. Отражая отъ себя это православные «говорили, что

.не Богъ Слово родился отъ бы тавъ говорили они: цер-

новь учить не тому. , что божественное естество Бога Слова явилось

изъ Д'Ввичьей утробы,но начало отъ

Давпдощ». м) Тахимъ образомъ означенное и додобныя выра-

.жетя получаютъ свой ЦСТИЕНЫЙ смысдъ только въ съ

аполлинаристовъ цивавъ не могутъ свиджельствовать о

томъ, что тавъ отцы совсјмъ не признавали Пр. ДТвы

Богородицею .

Что Оедоръ признавалъ Ее такою, вотъ довазательство изб ао

, сочинени о (13 кн.): смерть и пр.

относятся въ челойву, „въ хоторомъ съ самаго 06pa30BaHiR его въ

и) Ibid. 751.

и) ееодоръ д%йствнтельно употребладъ Takia падь показываетъ от-

рыволъ изъ 3-й ЕЕ. его противь A110MIEEapia, прочитанный на У-мъ всез. собор±.

ран. У, 60—61.

и) Намевъ на это есть у ееодора Мянс. ран. V, 121.

н) Pro defens. Ж, 5, 761.