— 88 —

яве; навь любат* говорить eBTnxiaHe: „Тань кань о насъ *оворитса, что

человђвъ состоитъ изъ Ала и души, и мы говоримъ объ этихъ двухъ

естествахъ, душВ и и объ .одномъ челов±ЕЈ, сложенномъ изъ

этихъ обоихъ (естествъ)

то должно см±шивать естества и говорить

обратно, что душа есть Ало и твло—душа. И такъ вакъ послыняя

безсмертна и разумна, а Ало смертно и неразумно, то обратно мы

могдп бы говорить, что безсмертное смертно и смертное безсмертно.

-Но ни изъ божественнаго писаШя мы не научены этому, ни другой

вто либо изъ им±ющихъ здравы) смыслъ не говорить

этого до настоящиХъ дней, вромВ васъ, воторые во всемъ безраздудны...

Если различное въ чемъ нибудь — что бы оно ни было — получило

- единство въ какомъ-дибо то сохраняетъ въ цВлости свое

с'войство, которымъ различается, й имјетъ полное единство... ,

Е авъ

душа соединилась съ Мломъ и изъ обоихъ »произошелъ одинъ че-

Остается естеству, одно естество — душа, другое—

тВло, и одно безсмертно, другое же смертно; одно разумно, другое

- же неразумно; но одинъ человввъ есть и то ц другое; ч±мъ

нибудь однимъ изъ этихъ естествъ чедов±къ самъ по ,се" не назы-

вается никогда •въ безусдовномъ и собственномъ смыслв, разв±, мо-

жетъ быть; съ вакимъ нибудь напр. „BHYTpeHHiW{

чело“въ и „BB'hIIIHiW просто человВкъ, но внутрен-

• и чтобы обозначить, что иное свойство внутренндго

чедовВка и иное—вшВшндго. Тань и въ въ Господу Хри-

сту мы говоримъ, что въ образ% BozieMb — образъ раба, восприняв-

то, что воспринятое, и воспринятое - не то, чтЬ

”Ецйнство же 'воспринята•го съ воспринявшимъ нераздвльно и нивавъ

не ' жожеть нарушиться С. Ради сходства приведеннато мвста съ изоб-

Ленною о во Хрисй двухъ естествъ въ

4'одно естество подобно uozeaio души и Мла въ естество челов±ка,—

ради“ Ьтого сходство пусть •eBTnxiaHe иди пощаддтъ

беодора, навь не пощадили его павь православнаго,—

упрашиваеть иронически Фавундъ противнивовъ ееодора 90). Вб 52-й

иављ 5-й кн. о ееодоръ противь аполлинаристовъ и api-

анъ высвазываетъ не только правую вВру 'объ образВ

естествъ' во Христ±, но и то, жакъ объясняются его за

воторыя онъ подвергаетса въ яица Христа на-

двое: „вогда вто раздцчаетъ естества, то по необходимости находить

одно и другое; ц я дущю, что сами они не оспариваютъ того, что

90) Ibid. Ж, 4, 755—758.