— 65 —

сту), не кань Сыну Бонјю, существовавшему прежде всей твари,

и Творцу всего существующаго» 2).

ФакунДъ отвљчаетъ. Въ приведенномъ мвст± беодоръ высказыва-

еть только MH±Hie сотника о Христ±, вакъ а каково его

собственное MHiHie, это, хота не обнаруживается въ приведенныхъ

словаху, однако ясно изъ подлиннаго текста ееодорова

сохраненваго писателями (secundum scriptorum monumenta), чи-

таемъ: «...я не достопнъ, говорить (СОТНИЕЪ Господу), чтобы ты во-

шель џодъ кровь мой, но свази ТОЛЬЕО слово, ц этого будртъ до-

статочно для ucLbjreHih. Итакъ онъ высказываетъ 1) великое благо-

T0B±Hie и 2) величайшую Вру. Потомъ, высказывая свою вјру, ра-

зумно (сит prudentia) говорить: «ибо и а челов±въ со им±-

въ воиновъ, и говорю одному: «иди», и идетъ, и

другому: «приди», и приходить, и слуг± своему: «сджай э?0), и

двлаетъ. ДФдомъ в±дь pa3YMtHia было думать о Христ± то, что ему

(сотнику) казалось согласнымъ съ разуиомъ; пменно: «ибо и я—че-

ЛОВ'АЕЪ•, но однако надъ к±мъ я получплъ власть, надъ Вми я гос-

подинъ: что хочется, мои подчиненные исполняютъ. Иташь ни-

чего н±тъ неестественнаго, если и ты однииъ только словомъ изго-

наешь болтзнп, подучивъ на это власть отъ Бога». Сотнивъ присту-

пиль въ Нему, не вавъ въ Сыну существовавшему прежде

всакой твари, и Творцу всего существующаго. Ибо и ученивамъ

прежде не было дано знать этого, вакъ мы съ по-

обстоятельн±е покажемъ въ другихъ м±стахъ; но (дано было

знать) навь челов±ва, за добродвтель получившаго отъ Бога силу

ббльшую, ч±мъ свойственно челов±ву. Поэтому (сотнивъ) и сказал

ему (Христу): «ибо и CpaBHeHie этого подлиннаго

текста изъ ееодорова съ даннымъ въ эдцкт± показыва-

еть, что вое-что выкинулъ, «чтобы—вакъ говорить Фа•

вундъ—не открылась истина». Именно выкинуты слова: «д±домъ ра-

3YM±Eia было думать о Хрисй то, что ему (сотнику) вазалось ст-

гласнымъ съ разумомъ»,—слова, воторыя показываютъ, что ееодоръ

въ представленномъ бол±е излагалъ в±ру сотника, ч±мъ свою.

Опущены также слова: «и ученикамъ не было дано знать этого... п;

а между т±мъ эти слова показываютъ Вру ееодора въ то, что уче-

ники узнали Христа, вакъ Бога, посд± pacngrria ,

Обличивъ протпвниковъ словами самого ееодора, Фавундъ пред-

2) Это ц±сто въ тавомъ же вид± выставили противь ееодора У-Й всед. соборъ

(ДИВ. У, 90) и папа (Constitutum сар. 52—63, Patroi. с. с. 1. Б. t. 69 р. 95.)