— 73

тесь удостоилъ принять таинство (sacramentum adopti-

onis) и при и при А таинство мо

жетъ быть названо Мы ввдь «называемъ таинство

т±ла п Брови Его, завлючающееся въ освященномъ хдђб± и вин±,

самымъ тВломъ и Его,—не въ томъ смысл±, что хлыъ есть

собственно Вдо Его и вино — кровь Его, но въ томъ, что они со-

держать въ себ± таинство Ала и врови Его. Поэтому и самъ Гос-

подь благословленный хл±бъ я чашу, предложенную ученикамъ, на-

звал Вломъ и Своею». Поэтому, если мы правильно назы-

ваемся принимающими тВло н Бровь Господа, принимая лишь таин-

ство Его Вла и крови, то и Христосъ справедливо можетъ быть

названь принявшимъ принявъ таинство

Это тВмъ болВе справедливо, что мы танже называемся и Сынами

и исвупленными, и спасенными, потому что приняли таин-

ство и cnaceHia, между т±мъ навь самаго

ycHH0B.11eHi:r, nckYHeBig и въ собственномъ смыслј еще

только ожидаемъ по слову Апостола (Рим. YIII, 23—24). 28)

Что Христосъ называется у беодора «сыномъ по благо-

дати», это тавже можно оправдать. Если во Христ± два естества,

то нельзя думать, чтобы Онъ, вакъ челов±къ, быль Сыномъ Бо-

по естеству, ЕаЕИМЪ Онъ явлается, навь Богъ

че впадешь въ полагавшаго, что Богъ Сло-

во создалъ себВ плоть изъ части своего естества. Если же тавъ, то

Хрпстосъ, навь человжвъ, есть сынъ или по заслугамъ, иди

по благодати; но заслугъ тавихъ, за которыя Онъ получил бы сы-

новство, не могло быть, потому что Онъ всегда существуетъ, вављ

сынъ неразд±льно съ Его Итавъ

остается одно, что Христосъ, вакъ человВЕЪ, есть сынъ Bozit по

благодати. Тавъ д±йствительно учить пропов%днивъ каео-

личесвой в±ры и мужъс Алустикг въ своемъ сочине-

de praedestinatione sanctorum: „Оный чехов±ЕЪ (Христосъ Лисусъ)

ч±мъ заслужилъ то, что воспринятый Словомъ, сов±чныиъ Отцу, въ

ныа выражетя упревать ееодора еще Кирипъ алекс. (Д'Ьяи. в. с. У, 119—120).

Упрели д'Ьдаетъ и „zcn0BixaBie вбры говоря, что, по ееодору, Христосъ

„удостоился ycHzoneHiaU (Д±ян. в. с. У, 532) и „coe1HHeBie Бога Слова съ чело-

• в%комъ совершилось по благодати“ (530). Вопроеъ объ Христа был

поднять BnoczMcTBiE въ VIII и соборъ (794 г.) отвергъ инва-

aie „усыновденный“ по во Христу, постаиовивъ иазывать его „истиинниъ

в собственнымъи Сыиомъ

28) Рто defens. Т, 5, 762—763.