— 75 —

HieMb ееодора и) и Артемона, воторые говорили, что Господь 1. Хрис—

тосъ есть просто челов±ЕЪ, и не признавали Его Богомъ Словомъ

по существу своему Сыномъ BoziEMb, прежде рожденнымъ отъ

Мчнаго Бога Отца». н) Вб комментарйь на nocnaHie Римлянам:

«два естества, но въ понимаются вавъ единое;

именно одно естество воспринатаго челойва, другое—Бога Слова;

Оба же соединяются въ единое мо причингђ BocnpiaTia и по причинВ

ироисшедшаго отъ Bocnpi8Tia образа раба въ Богу

Слову». 3') Въ толковант на 44-й псаломъ: «и тавъ что можетъ быть

больше этого, чтб сд±лано Христомъ въ тавомъ великомъ

Mipa, когда узнали въ Немъ Бога всвхъ, сп±шащихъ подучить.

PBeHie въ и доброджеди, прославлающихъ Единородна—

го Сына BoziR и воздающихъ содостойное n0EI0HeHie Св. Духу»? И

еще:.. «Престоль Твой, Боже, въ вЈЕа (Псал. 44, 7)...

1удеи

вьцумываютъ ватљ бы пустын басни, думал, что это сказано о че-

a0BiEi—Ixapi. Ибо кому изъ людей свойственно такое чрезвычайное

добродђтелей или (въ Бому изъ нихъ относится) Buzgie та-

вихъ словъ? Кому прилично «и десница твоя научить те-

бд дивнымъ дфламъ» (ibid 5), когда божественное обо ВС'Вхъ

праведныхъ тавъ говорить, что они владфютъ сплою (добродвтедью)'

благодаря божественному Если же о го-

воритъ, то очевидно, что и о женщинЈ, а о церкви“ ...и

Вб на опп Матвея (XVI, 13): «Господь Хрис-

тосъ быль Богъ и чедовЈЕЪ, тотъ и другой одинаково по естеству

(а не по достоинству или авторитету, или по благодати,

навь учили Фавундъ), въ одномъ открываясь,

а въ другомъ—именно въ божескомъ естестй—будучи невидимъ. Для

всжъ одно было очевидно, именно то, отврывалось; всв думам

въ то время, что Онъ челоЙЕЪ и больше ничего, а что въ Немъ бы—

ло сокрыто, тому не в±рилъ никто въ первое время; но въ сиу ве-

совершавшихся вокругъ Него двлъ и въ силу новости чудесь,

воторыд Онъ совершалъ въ видащйхъ, и въ силу благодати

Св. Духа, который сошелъ на Апостоловъ, Его понади и въ Него•

ув±ровадц, вавъ въ исдиннаго Бога, по существу истиннаго Сына

йчнаго Бога. А тавъ ЕДЕЪ въ первое время не знали, что Онъ та-

83) Нузво читать ееохота. Это ееодотъ Кожевнввъ, Хряста топ—

во человећвомъ (EBceBia церк. вст. вв. У, гл. 28).

И) Рто defens. III, 2, 585—586.

35) Ibid. III, 6, 601—602.

36) Ibid. IX, 1, 739—741.