— 87 —

образа раба кь Богу Слову“ 83). Въ толковант на

44-й псалом Христу („помазанному“) относптъ псалма

„престоль твой, Боже, въ в±къ и прпписываетъ Ему царство-

BaHie отъ в±ка въ вћкъ•, а ттото.мъ ясно говорить, что два естества

соединились во Хрпст± въ одно лпцо:

„посему помазалъ тебя, Боже,

Богъ твой“;— очевидно, что это сказано о Бот%. Но тавъ какъ не

приложимо въ Богу Отцу „помазалъ тебя, Боже, Богъ твой“ ,

то ясно, что это говорится о Христ±; въ Немъ удивительно и есте-

ства раз$лилъ (псалмов±вецъ) и единство личности показалъ; именно

естества разд±лилъ твмъ, что даль съ различными зна-

ввдь различаются между собою „престоль твой, Боже,

въ вввъ вВка“ и „посему помазалъ тебя, Боже, Богъ твой“. А един-

ство личности ионазадъ тВмъ, что различное отнесъ въ одному дицус

Вб T04k(BaHiu на евани.је отб Матеея ееодоръ сказадъ,что „одно лицо,

Господь 1исусъ Христосъ, быль и Богъ и человВкъД 86, ) что „самъ

Господь, воторый единосущенъ ()тцу, а не иной кто страдаль за

насъ“ 86). Вб mo,tk0BaHiu на e€aHtenie опп 1оанна, относя слова еван-

гелиста „приходащаго въ MiP'bg кь въ Mip± Того, .чья

сущность была и прежде въ MipB только невидимо, ееодоръ зам±-

чаетъ: „хотя Онъ быль и прежде въ Mip± и Самъ сотворилъ MiPb,

однако MiPb не. познадъ Его“; когда Онъ „во плоти пришель въ MiPb”.

Вг книъљ кг крещеннымъ 81): „если мы говорииъ о двухъ естествахъ,

то н±тъ никакой необходимости говорить о двухъ сынахъ, или о двухъ

челов±кахъ, или о двухъ Христахъ, потому что думать такъ верхљ безу-

Migc 88). Въ приведенномъ уже выше ОТРЫВЕВ изъ 3-й кнши противь

ееодоръ о Христь говорить, что Онъ не только

челов±къ, но и „Богъ Слово, по существу своему Сынъ прежде

в±къ рожценпый отъ йчнаго Бога Отца” одномъ Христа

такимъ образомъ совм±щан и Сына по существу и челов±ка по

существу же 89). Вб 4-й кн. того же сочинен;я онъ говорить почти так-

83) IE)id. III, 6, 601—602.

8') IL.id. ТХ, 1, 740—742.

85) Собствеаныя слова ееодора. Pro defens. IX, 2, 742.

86) Резюме Факунда о Н±СЕОЛЬЕйХЪ отрыввахъ изъ ееодора.ца Ме.

Pro defens. IX, З, 746.

87) Эта книга въ V всеа. собора Н±СКОЛЬЕО разъ цитируетса таЕъ:

„книга въ долженствующимъ креститься“. Д'Ьан. У, 84, 86.

88) Pro defens., IX, З, 746—747. Это у±сто читаемъ у Mapia MepraTopa—Pat-

rol. с. с. 1. s. t. 48 р. 1056—1057.

89) Ibid. Ш, 2, 585—586.