— 94 —

ФакунДъ— для такого обвиненјя? Если то, что

беодоръ толковалъ йкоторыа MecciaHcRia въ нравствен-

номъ смысл±, то это ocH0BaHie .слвшкомъ слабо и опасно, потому что

на немъ можно соз (ать' и Кирилла александртскаго, и

апостола Павла, и даже самого 1исуса Христа. Въ coqIHeHin про-

тивъ и беодора, на которое ссылаются противники посл±д-

няго, Кири.ыг, приводя слова псалма 8•го (5 —7 ст.), которыя апост.

Павель въ кь Евреямъ (П, 5—10) считаетъ пророческими

въ ко Христу.—Кириллъ говорить, что они были сказаны

не о Христ±, а о другихъ личностяхъ, на Христа же искусственно

перенесены апостоломъ: „Павель ---говорптъ онъ,— весьма искусный

художникъ въ „божественныхъ таинъ, Н'ЬСКОЛЬЕО разъ

пользуется для таинствъ Христа и т%мъ, что въ св. Пи-

caHia было сказано о Комь либо другомъ; однако онъ не отд±ляетъ

этого уотъ тЬхъ,По которыхъ, навь мы знаемъ, это было сказано. Не

относить онъ ко Христу, но такъ поступаетъ съ нКо-

торой меньшей которую онъ можетъ безъ всякой опасности

искусно (или псвусстьенно) отнести кь предположенному имъ». Итакъ

Киридлъ осмВливается нвкоторыя св. толковать

ипче, . аостолъ, который придалъ амь Исмыслъ;

далеболгЬе того—говоритъ,• что аиостолъ искусственно придавалъ мес-

ciaacoe н±которымъ изречен1ямъ, какъ будто св.

такъ б±дно или. апостоль таль не что не могъ выбрать въ

ВетхоиЪ. Зайтђ прамо (а не искусственно) и Ц±ЛВЕОМЪ

(а не относящихся ко Христу. Однако за это не ворпцается

coqBHeHie Кирилла, и самъ онъ не обвиняется въ томъ, что будто

отрицать всђ пророчества о Христ±. Апостољг Павет, разъ истолко-

вавши „по • во Христу и церкви“ (Еф У, 32) слова Бога

„оставить Человгьвъ отца своего. и мать и примпится шь женђ своей

и: будутыдое „одна “ плоть“ ' (Быт. II, 24), въ другомъ этому

же самому даетъ нравственное 3HaqeHie, говоря, что, «сово-

съ блудницею становится одно Ало съ нею, ибо сказано:

«двое будутъ одна становиться членомъ блудницы не при.

лично тому, кто есть членъ Христа“ (I Кор. VI, 15—16). 1исусъ Хрис-

топ то же самое ветхозав±тное „оставить челов•Ькъ отца»,

истолковываетъ также въ нравственномъ выводя отсюда не•

расторжимость брачнаго союза (Мате. XIX, 3—6) 111). Такимъ обра-

зомъ, если ееодоръ н±которыл пророчеспйя B3peqeHi}I толковалъ или

Ibid. Ш; 6, 603—605.