суев*ями русскаго пр(молюдина, стараясь по возможности под-

вести кь нииъ то или другН свидмельство древнмшихъ ивсьиен—

ныхъ оаинтнвковъ. Одинаковыя находимъ мы и у тер-

ианскихъ односторнниковъ тридцатыхъ годовъ; и они навязывали

азыческоИ Гериа:й• свой, такъ называемыи g6tter10ser naturdienst

(беможаыИ природныИ культусъ). Якевъ Гриммъ отсчалъ виъ

своею: Deutsche Mythologie. И въ гражданскомъ и въ

стрю нардовъ, есть два HaupaweHia по видимому

одно другопу, но твиъ не менте всегда рядомъ; это на-

зиское, основанное на и понтическое,

ванное на закон± прогресса. держаться иравиъ системы

выводящеИ все прошлое Руси изъ современной русской избы,

можно было бы и въ настоящее время сказать о PocciH что она

живетъ въ общинноиъ быту; между земскою Русью lX-T0 и зев-

скою Русью ХIХ-го co"Tia, въ этоиъ большаго раз-

не существуетъ. Тоже или почти тоже самое заимаеиъ и

въ вповавШ. Г. Шепиингь, Бьяевъ и пр.

указываютъ съ вТкоторою на то обстоятельстш

что имена kieBckBIb кумировъ совершенно изчезли изъ нашей на-

родной памяти, тогда кань о Купал, гусалкахъ, домовыхъ и т. п.

сохранились или многочисленные или хоть соды.

Но что же изъ этого? Мы встрзчаемъ тЁже 8B*eHia и у другихъ

европейскихъ народовъ; имена Вотана, Донара, Балдра уже

давно изчезли въ памяти германскихъ народовъ; а Btp0HHiH въ

вздьмъ (Нехеп), въ русалокъ (Nixen), въ домовыхъ (kobolte) со-

хранились и доныне“. Перуну, Даждьбогу, Хорсу нзычникъ Ру-

синь, изъ иртолюдиновъ, сочувствовал безъ c0MHtHiB мен•е

Пвъ Пшииъ, упырямъ, берегиняиъ; кань церковаыИ

уставь Владимира и Птоиись Нестора, такъ и apeBHtIuIie

памятники русском налегаютъ на втчно-живын

народныя суевыя, чвъ на 00H0BeHie отжившимъ верховныиъ

богамъ; но отсюда до этихъ боговъ еще далеко.

И уишъ уже оиредшать въ VI двоИноИ характеръ