ГЛАВА тртьа, УВВЖИЩА ГРЕЕОВЪ.

29

ишиденныхъ пртупниковъ 1), а aenckie иностранцы и рабы

могли искать уб'Вжща только въ публичныхъ храмахъ, а не въ

храмахъ твот-нибудь отдјдьнаго Мщоства 2).

сююзъ издалъ завоЕь, воторымъ впрещиооь убТогж) пЛИнии,

скрывшашса въ храм'Ь 3). Уб'ђжище-зе Кадма въ бивахъ и

храмъ Посейдона въ зщищади Вбђхъ преслыуеиыхъ

безъ исключеЈя 4).

S 6. Чтожъ касается тћхъ уб'ђзищъ, овоторыхъне опредјлено

положительно, вого именно они защищали, наир. храмъ въ Даф-

н'ь и др. хриы, то, по MHtHiB подобныа сващенныа

мгВота также защищали всгВхъ прослјдуеиыхъ безъ 5).

5 7. въ мгЬста уб'В.жища рабы должны были одна-

кожъ доказать съ нимъ со стороны господина,

для чего наряжиись формальныа 6). Должниви, по-

средствомъ иоб'ђговъ въ священныа • мјста, осв"адались отъ

1) Оувидидъ IV, 98. По нашему существенное между

уб'Ьжищами Аеинянъ и остальныхъ гревовъ (Вяснается тћиъ, что

законодатель Солонъ, во время своихъ nyTemecTBit по Малой уже и“дъ

возможность знакомиться съ уб'Ьжищами Моисея, защищавшими таве

только неумыпиенныхъ

2) Бульмеринвъ „Ahylrecht“, р. 41.

3) Гефтеръ, Европейское междунаудное право, р. 224.

4) Бульмернивъ „Asylrecht“, р. 41.

6) Ibid. р. 44.

в) Даже-то повровительство, воторсю и pucxia уб±жища ова-

швали рабаиъ, было ничтожно. Бдюнчди сравниваетъ это покровительство

съ „покрительствомъ животнымъ" нашего времени (Allgemeines Staakreoht t.

1, р. 144)). Да и могли-ли 1'WIecBie и рабы Айстви-

тельнымъ покрвитељствомъ вавого-нибудь вогда тавой дув-

reHit, вавъ Аристотель, употребил все свое ocrrppie на то,

чтобы доказать, будто рабь родится съ рабской душой, а соз-

дань самой прирдой съ возвышенной душой, имыщей своимъ прямымъ

управлять низкими душами рабовъ, честь, имущество, даже

жизнь которыхъ находились почти въ безвонтршьномъ ихъ

(Politique 1, 2). государства не заботились объ

положета рабовъ законодательнымъ порядкомъ, если тольво они

не были вынуждены въ этому рабовъ: рабства

не угрожало опаснсмью государстваиъ, основанныиъ исыючительно на не-

равенстй и сим т. е. на деспотизй, а не на равенствђ, cB06cut и чи-

стой нравовъ. Совс%иъ другсю дВло государство демократичесвое, r,HOB-

ныя начала котораго имено и итавиютъ равенство, свобода и чистота

нравовъ: въ тавомъ государствћ, если только оно „демоврыичесви" не по