ГЛАВА пятИ, УВВЖИЩА СРЕДНЕВОЕОВОЙ И НОВОЙ ЕВРОПЫ. 53

ревтћ духовен&гво требовало 3akpHTia ВС'Вхъ безъ су-

дебннхъ мимо которыхъ духовные случайно пройдутъ

сю святыми Дарами 1).

S 8. Такимъ образомъ мы видимъ, что судневјковаа като-

лическа.я церковь то, казалось, намЈревадаоь обраттыя въ на-

чиамъ права, то оиать, уступая времени, отшатывалась отъ

нихъ и покровительствовала Государственная-же власть,

въ своеиъ въ правовому порядку, • вынуждена была

отвоевывать у ватодичесвой церкви мало-цо-малу ть права на

upeuj0BaHie преступника, воторыа принадлежать ей по самой и

природ%, но отъ которыхъ она, не на никакого права,

отказалась добровольно въ пользу католичесвой церкви, охраняв-

шей впЛоть до XIX Мка это свое мнимое право уб'ђзища камнями,

и его нарушитедей. „Но кош ищи-

щало это „право“? спрашивать Вульмеринвъ' „Часто тот, от-

В'ђчитъ онъ, вто нарушиъ права другихъ; тот-же, съ которымъ

поступали незаконно, оно не защищало. И навое иМла

церковь для того Иглеца, воторый быль преступникомъ? Ча-

•сто одно 110kaaHie! Развгђ такимъ образомъ право уа-

жища церкви це противод%йотвовыо праву выще .

S 9. „Мало разницы между безнаказаннотью и уазищемъ,

говорить Bekkapia, а такъ-вавъ самое лучшее средство предупре-

дить сюстоить болЈе въ неизбјжности

чћмъ въ его жестокости, то уб'ћжища подстрекаютљ въ совер-

болће, Ч'ђиъ HaE83Hie отклоняетъ отъ это-

го. Умножить уб%жища— значить образовать много малыхъ го-

сударствъ (въ государств%), иб тамъ, гдеђ законы безсильны,

образуются новые законы, общимъ существу-

ющимъ законамъ, и настроенЈе умовъ, враждебное всему суще-

ствующему общественному строю. Истфа ВС'Ьхъ народовъ цока-

1) Кольбъ, культуры t. П, р. 221. Для cpaRHeHia см. ниже г. IX S 12;

того во многихъ европейскпхъ странахъ самымъ в%рнымъ уб%жи-

щемъ дл преступника служил рукавъ женсваго платья: если женщина

своимъ рукавомъ прикрыла голову аглеца, то никто не осйливадся его

трогать (Emile de Girardin, droit de punir, р. 24).

2) Бульмеринкъ, Asylrecht, р. 103.