ГЛАВА пятИ, УВВЖИЩА СРЕДНЕВОЕОВОЙ И НОВОЙ ЕВРОПЫ. 53
ревтћ духовен&гво требовало 3akpHTia ВС'Вхъ безъ су-
дебннхъ мимо которыхъ духовные случайно пройдутъ
сю святыми Дарами 1).
S 8. Такимъ образомъ мы видимъ, что судневјковаа като-
лическа.я церковь то, казалось, намЈревадаоь обраттыя въ на-
чиамъ права, то оиать, уступая времени, отшатывалась отъ
нихъ и покровительствовала Государственная-же власть,
въ своеиъ въ правовому порядку, • вынуждена была
отвоевывать у ватодичесвой церкви мало-цо-малу ть права на
upeuj0BaHie преступника, воторыа принадлежать ей по самой и
природ%, но отъ которыхъ она, не на никакого права,
отказалась добровольно въ пользу католичесвой церкви, охраняв-
шей впЛоть до XIX Мка это свое мнимое право уб'ђзища камнями,
и его нарушитедей. „Но кош ищи-
щало это „право“? спрашивать Вульмеринвъ' „Часто тот, от-
В'ђчитъ онъ, вто нарушиъ права другихъ; тот-же, съ которымъ
поступали незаконно, оно не защищало. И навое иМла
церковь для того Иглеца, воторый быль преступникомъ? Ча-
•сто одно 110kaaHie! Развгђ такимъ образомъ право уа-
жища церкви це противод%йотвовыо праву выще .
S 9. „Мало разницы между безнаказаннотью и уазищемъ,
говорить Bekkapia, а такъ-вавъ самое лучшее средство предупре-
дить сюстоить болЈе въ неизбјжности
чћмъ въ его жестокости, то уб'ћжища подстрекаютљ въ совер-
болће, Ч'ђиъ HaE83Hie отклоняетъ отъ это-
го. Умножить уб%жища— значить образовать много малыхъ го-
сударствъ (въ государств%), иб тамъ, гдеђ законы безсильны,
образуются новые законы, общимъ существу-
ющимъ законамъ, и настроенЈе умовъ, враждебное всему суще-
ствующему общественному строю. Истфа ВС'Ьхъ народовъ цока-
1) Кольбъ, культуры t. П, р. 221. Для cpaRHeHia см. ниже г. IX S 12;
того во многихъ европейскпхъ странахъ самымъ в%рнымъ уб%жи-
щемъ дл преступника служил рукавъ женсваго платья: если женщина
своимъ рукавомъ прикрыла голову аглеца, то никто не осйливадся его
трогать (Emile de Girardin, droit de punir, р. 24).
2) Бульмеринкъ, Asylrecht, р. 103.