институтљ УВВХЦА дрпнихъ ВВРПВЪ.

платежа дотвъ, ио однихъ, а по HH'baiI) 1»тихъ го

npu,.lM0BRHia врдиторвъ д).

5 8. Греки вђрили, что право уб'ђхища жвхоџтс,а подъ по-

вувитиьотвомъ присутствовавшей въ сващеноиъ мВт•Ь ситнни

и что за тот права боги мотать, вавъ за нанесен-

инъ личное nop6nHie. Даже одно E8H'bpeHie нарушить про

убжища считалось upeuryueHi6M'b 2). Оракуль часто ивышыъ

свой шлось иротиуь тЬхъ, воторые нарушали то право ботвъ.

%ueTpacAHie въ Спарт% считалось Лаведемоинаии H8B3aHieMb 60-

говъ за то , что ахавшихъ въ храмы шлот0въ об'Ьщатжми пощады вы-

манили изъ храмовъ и убивали. У Аеинаиъ т%хъ, которые нарушали

право уб'Ьжища, осуждали, вавъ ва святотатство, на смерть и хорони-

ли внј преоловъ Аттики, а имущество ихъ конфисковывали. Впр-

чемъ были и боле дегта, вавъ и проклюйе 3).

S 9. Т'Ьиъ не менгЬе тот, что почти убЈжща

древнихъ Гревовъ защищали вс%хъ преслјдуемыхъ, даже умышлен-

ныхъ убТцъ, жертвы или родственники втихъ ортвъ

не всегда увахали право уб'ђжища того или другаго свщеннато

одному а въ томъ смыслеЬ какъ этотъ терминъ понимшгся те-

пет, съ перваго начала, равенства, само собою должно

исчезнуть и третье начало, чистота нравовъ, тавъ-вавъ неравенство т. е.

рабство непрем±нно испортить нравы сдгЬдавъ рабовдахЬльцевъ

Анивыми, заншшвыми, жестокими, расточительными, развратными, въ то

время, когда многочисленный вдассъ рабовъ, недоводьный существующимъ

порядномъ, непрем±нно опрокинетъ его при первомъ удобномъ случат. (Мон-

тесвье, Esprit des lois. 1. ХУ, eh. 1). Возражете Виљмессена въ его „Eloge de

Montesqieu“, что рабство существовало во вс%хъ древнегршскихъ „демов-

ра'йяхъ”, основано, вавъ намъ ввжется, Йа неправильномъ upuiHeHiE

термина „xeM0kPTia” въ древнегречесвимъ успубликамъ, которня, въ дм-

ствитељности, были основаны на „деспотическомъ” господств% ничтожнаго

меньшинства надъ большинствоиъ. историки называли

республики потому, что сами эти историки

подъ словомъ „демосъ” не понимали Мовъ, которыхъ почти не считали

людьми, а вьючными животиыми. Такъ мы видимъ, что КатонЋ такъ

и соуЬтуеть обращатыя съ рабами, навь съ вьючными животными. („Ренане

Чуйво. СПб. 1882 г., етр. 97). Мотмкье-же говорить о хЬйстви-

тельной „ои le monde est 6gal“, т. е. о тавой ко-

торую создиъ Моисей. См. ниже главы VI—X.

1) Будьмеринкъ. р 45.

2) Laurent „Histoire du droit des депв“ t. П, р. 134.

3) еукидидъ 1, 134—136.