ГЛАВА шилИ.

57

этстъ институтъ строгаго одинаковаго для

всјхъ обитателей государства безъ

S 2. Такъ навь ттличительныя черты института уб'Ьжища

древкихъ Евреевъ по законамъ и талмуда неразрывно

связанн съ •иослћднихъ о божествј и его кульм, то

мы считаемъ нужнымъ прежде, Ч'Ьмъ приступить въ виому еврей-

скому институту уб'Ьжища, изложить ввратцј 1еговы и

еш вульта въ законодательствахъ Моисея и талмуда и въ жизни

Евреевъ. Это отъ главнаго прдмета нашего иввлыо-

BaHiH «объяснить намъ, почему IeI'0B8, котораго „кресло

составлають небеса, а земля—табуретку ero , не пользовали

сгноситвльно уб%жища той вдаогью, какой пользовались боги нич-

тожнаш, напр., Олимпа? Кро" того, если толъво намъ удастса

сколько-нибудь удовлетворительно выяснить понятйя Моисеа и та.л-

иуда о 1егоЈ, то, над'Ьемса, читатель убЫится въ томъ, что

институть убВища есть одно изъ

тихъ и составляеть одну изъ неразрывныхъ того

величественнат цЈлаш, чо мы понимимъ подъ законодатель-

ствомъ Моисея и талмуда.

S З. По древнихъ Евреевъ, мра въ 1егову и

соблюдете его законовъ ИМ'ћли своимъ uoc,jWI'BieMb благосостоя-

Hie вјрующихъ въ этой жизни, вотораа и сюставлаеть конечную

Ц'Ьль еврейскаго законодательства. Напрасно нјкоторне e*cki6

ученые и теологи стараются доказать, будто увра въ будущую

жизнь пропомдывалась впервые не Новымъ ЗавЫмъ, а Ветхимъ;

отнять эту честь у Новат Завјта Еврвямъ никогда не удасти,

потому что всгЬ ихъ не им%ють нивакихъ шансовъ на

усшђхъ. Хотя знаменийНе сювременнне намъ тю-

логи, кань напр. архимандритъ Августинъ 2), извјстный уче-

нашего при Евреевъ съ

другихъ народовъ, предъ нами вознивади вопросы, которые мы не могли

штавить безъ отвжовъ, биъ ущерба для полнаго предмета на-

шего Отв±ты на эти вопросы и составдяютъ предметъ схв-

дующихъ пяти главъ. Читателя-христтнина прошу принять во

еврейсвое автора этого труда.

1) Iesaia LXYI, 1.

2) „Руководство въ Hmoc,i0Bi10" рр. 215—216.