ГЛАВА шилИ.
57
этстъ институтъ строгаго одинаковаго для
всјхъ обитателей государства безъ
S 2. Такъ навь ттличительныя черты института уб'Ьжища
древкихъ Евреевъ по законамъ и талмуда неразрывно
связанн съ •иослћднихъ о божествј и его кульм, то
мы считаемъ нужнымъ прежде, Ч'Ьмъ приступить въ виому еврей-
скому институту уб'Ьжища, изложить ввратцј 1еговы и
еш вульта въ законодательствахъ Моисея и талмуда и въ жизни
Евреевъ. Это отъ главнаго прдмета нашего иввлыо-
BaHiH «объяснить намъ, почему IeI'0B8, котораго „кресло
составлають небеса, а земля—табуретку ero , не пользовали
сгноситвльно уб%жища той вдаогью, какой пользовались боги нич-
тожнаш, напр., Олимпа? Кро" того, если толъво намъ удастса
сколько-нибудь удовлетворительно выяснить понятйя Моисеа и та.л-
иуда о 1егоЈ, то, над'Ьемса, читатель убЫится въ томъ, что
институть убВища есть одно изъ
тихъ и составляеть одну изъ неразрывныхъ того
величественнат цЈлаш, чо мы понимимъ подъ законодатель-
ствомъ Моисея и талмуда.
S З. По древнихъ Евреевъ, мра въ 1егову и
соблюдете его законовъ ИМ'ћли своимъ uoc,jWI'BieMb благосостоя-
Hie вјрующихъ въ этой жизни, вотораа и сюставлаеть конечную
Ц'Ьль еврейскаго законодательства. Напрасно нјкоторне e*cki6
ученые и теологи стараются доказать, будто увра въ будущую
жизнь пропомдывалась впервые не Новымъ ЗавЫмъ, а Ветхимъ;
отнять эту честь у Новат Завјта Еврвямъ никогда не удасти,
потому что всгЬ ихъ не им%ють нивакихъ шансовъ на
усшђхъ. Хотя знаменийНе сювременнне намъ тю-
логи, кань напр. архимандритъ Августинъ 2), извјстный уче-
нашего при Евреевъ съ
другихъ народовъ, предъ нами вознивади вопросы, которые мы не могли
штавить безъ отвжовъ, биъ ущерба для полнаго предмета на-
шего Отв±ты на эти вопросы и составдяютъ предметъ схв-
дующихъ пяти главъ. Читателя-христтнина прошу принять во
еврейсвое автора этого труда.
1) Iesaia LXYI, 1.
2) „Руководство въ Hmoc,i0Bi10" рр. 215—216.