ГЛАВА швети.

59

въ вотораго будущи жизнь играеть значительную роль,

объасн.аеть слова Моисея: „исполняйте мои учрдета и мои за-

тзвращается непосредственно въ бооству или въ своей непорчнсюти

(Genes. IX, 4—5; Levitic. Х УП, 11, 14) а), или потому, что онъ изб%галъ

говорить о тавомъ отмеченномъ, метафизичестмъ предметы зная, что со-

временные ему Евреи не поймуть его,—причина, по воторой Моисей из-

бЫдъ всякихъ фвхМсвихъ тонкостей. Стараясь искоренить по возмож-

cyerbpie современныхъ ему Евревъ, Моисей изб%гахъ высвзываться

о предметы который был слишвоиъ првратно понять и сдишвомъ рас-

щттраненъ, чмы удерввпть его вь границахъ, допусваемыхъ возвышен-

ными начиаии У Египтанъ, вотрыхъ види

Овденные Моисеемъ Евреи, подъ 6eacopTieMb души понимали переселе-

Hia ен смерти чехов±ва изъ одного животнаго въ другое въ про-

тухъ тысячь Ать, по IIpmecTBik душа •опять пер-

ходила въ Вло новоржденнаго челов•Ьва (Ненош „Histoire“, livre 11. ch.

СХХШ). Не лучше было это у другихь древнихъ народов•ь. См.

Ттирнеръ der Fall des Heidenthums, t. 1, рр. 26—28. Само собою разуйется,

что B*BHie Моисею нравиться не могло. Выступить отврыто

противь и объяснть Еврнмъ д±йствитехьный смысл рыумнаго,

по мнттю иногихъ даже вржденнаго челов'Ьву, въ 6ewuepTie

челов%чесваго духа, Мовоей считыъ тогда невовожнымъ. Противь суей-

и предраиудвовъ одно леварстт—наува и воторыхъ

Моисей не могъ прививать нмидьно еврейсвому наму.. ИИ'Ья Д'Ьдо съ

фатами, а не съ уьдешаии и Моисей не хотЬъ Оатить

Мру въ будущую жизнь въ догматъ и кавъ-будто

безъ существовавшее тогда и у Евреевъ исваженнн о

души, прд(М8вивъ монотеизму, воторый рано наи поздно Евреи

домны. будутъ понимать во всей его чистой, выяснить Евреяцъ дистви-

тельный смыслъ безсмерйн челов•Ьчесваго духа. „Опечиенный прждевре-

ценной смертью своего сына, отецъ, разсвазываетса въ вонозирвнной

XpncTiaHcTB0Mb вним „Прмудрости Соломона“ (МУ. 5) нарисовалъ

ет портрь•, затЬиъ (в±руя въ 6eacMepTie сына), онъ сталь бого-

творить этоть образъ, учредишь ему вудьтъ и приносил ему

жертвы“. То, что у Евревъ составило правтивовадось у дру-

тихъ народовъ сплошь и рядомъ, пртивъ чего вовставњ.цъ Цицеронъ (De

la Nature des Dieux„ П, 28) См. также „Etude Philosophique sur le Christia-

nisme“, par Anguste Nicolas. Paris. 1862. t. 1, р. 129, въ прим.

Что современные Моисею Евреи вгЬриди въ 6e3uepTie души, это вид-

но изъ многихъ Ветхаго За*та (Genesis Ш, 33; Numeri ХХ, 24;

Deuter. ХХХП, Я; XXXIV, 6). душъ у древнихъ Ев-

реевъ быль ]Пеолъ, что-•то въ рохЬ Тартара иди Оркуса, во

внутренности земли. Обь этомъ ШеолВ упоминаютъ 1аковъ

(Genesis 35), притчи Соломона (IX, 18), пророкъ Исай (хххуш,

10; МУ, 9) и MT0Tia дртя игЬста священнаго

а) Изъ этихъ мгЬстъ, впрочемъ, видно, что Моисей отождествлялъ душу VE'

съ кровью