ГЛАВА швети.
59
въ вотораго будущи жизнь играеть значительную роль,
объасн.аеть слова Моисея: „исполняйте мои учрдета и мои за-
тзвращается непосредственно въ бооству или въ своей непорчнсюти
(Genes. IX, 4—5; Levitic. Х УП, 11, 14) а), или потому, что онъ изб%галъ
говорить о тавомъ отмеченномъ, метафизичестмъ предметы зная, что со-
временные ему Евреи не поймуть его,—причина, по воторой Моисей из-
бЫдъ всякихъ фвхМсвихъ тонкостей. Стараясь искоренить по возмож-
cyerbpie современныхъ ему Евревъ, Моисей изб%гахъ высвзываться
о предметы который был слишвоиъ првратно понять и сдишвомъ рас-
щттраненъ, чмы удерввпть его вь границахъ, допусваемыхъ возвышен-
ными начиаии У Египтанъ, вотрыхъ види
Овденные Моисеемъ Евреи, подъ 6eacopTieMb души понимали переселе-
Hia ен смерти чехов±ва изъ одного животнаго въ другое въ про-
тухъ тысячь Ать, по IIpmecTBik душа •опять пер-
ходила въ Вло новоржденнаго челов•Ьва (Ненош „Histoire“, livre 11. ch.
СХХШ). Не лучше было это у другихь древнихъ народов•ь. См.
Ттирнеръ der Fall des Heidenthums, t. 1, рр. 26—28. Само собою разуйется,
что B*BHie Моисею нравиться не могло. Выступить отврыто
противь и объяснть Еврнмъ д±йствитехьный смысл рыумнаго,
по мнттю иногихъ даже вржденнаго челов'Ьву, въ 6ewuepTie
челов%чесваго духа, Мовоей считыъ тогда невовожнымъ. Противь суей-
и предраиудвовъ одно леварстт—наува и воторыхъ
Моисей не могъ прививать нмидьно еврейсвому наму.. ИИ'Ья Д'Ьдо съ
фатами, а не съ уьдешаии и Моисей не хотЬъ Оатить
Мру въ будущую жизнь въ догматъ и кавъ-будто
безъ существовавшее тогда и у Евреевъ исваженнн о
души, прд(М8вивъ монотеизму, воторый рано наи поздно Евреи
домны. будутъ понимать во всей его чистой, выяснить Евреяцъ дистви-
тельный смыслъ безсмерйн челов•Ьчесваго духа. „Опечиенный прждевре-
ценной смертью своего сына, отецъ, разсвазываетса въ вонозирвнной
XpncTiaHcTB0Mb вним „Прмудрости Соломона“ (МУ. 5) нарисовалъ
ет портрь•, затЬиъ (в±руя въ 6eacMepTie сына), онъ сталь бого-
творить этоть образъ, учредишь ему вудьтъ и приносил ему
жертвы“. То, что у Евревъ составило правтивовадось у дру-
тихъ народовъ сплошь и рядомъ, пртивъ чего вовставњ.цъ Цицеронъ (De
la Nature des Dieux„ П, 28) См. также „Etude Philosophique sur le Christia-
nisme“, par Anguste Nicolas. Paris. 1862. t. 1, р. 129, въ прим.
Что современные Моисею Евреи вгЬриди въ 6e3uepTie души, это вид-
но изъ многихъ Ветхаго За*та (Genesis Ш, 33; Numeri ХХ, 24;
Deuter. ХХХП, Я; XXXIV, 6). душъ у древнихъ Ев-
реевъ быль ]Пеолъ, что-•то въ рохЬ Тартара иди Оркуса, во
внутренности земли. Обь этомъ ШеолВ упоминаютъ 1аковъ
(Genesis 35), притчи Соломона (IX, 18), пророкъ Исай (хххуш,
10; МУ, 9) и MT0Tia дртя игЬста священнаго
а) Изъ этихъ мгЬстъ, впрочемъ, видно, что Моисей отождествлялъ душу VE'
съ кровью