ГЛАВА оспа.
63
эть, въ котораго езживненное оживить и ливуеть
при вид'ђ правосујд Летвы 1).
S 5. Кань видить читатвдь, туть н%тъ ничет умозритель-
наго, трансцендентальнаш•, тутъ вое дышеть жизнью; туть н%ть
ни однош обращеннаго кь древнимъ Евреамъ упрев въ неиопод-
обрядностей. ВстЬ ети и безчисленное множество другихъ
упрековъ того-же характера, которыми цереполненъ За-
вјть, • можеть Д'ђдать сювременннй намъ naTpi0Tb своимъ сограж-
данамъ всјхъ безъ расы.
S 6. Судь и вавонъ ставятся 1еговой такъ высоко, что онъ,
1егова, устами пророка съ горестью восклицает. „И меня они
оставили, и моихъ законовъ не соблюдали 2)“ , что, по ОЛЕО •
повднмшихъ, современннхъ Ш в. по Р. Х., раввиновъ,
„пусть лучше (Евреи) меня забывають,
означаеть сл%дующее:
но пусть сюблшдаютъ мои законы 8). “
S 7. Отцы синагоги тоже утверждають, что MiPb держится
законом, миромъ и правдой 4), при чемъ о молитвахъ, рели-
обрядахъ или вообще о ybpi н%тъ и рјчи. Извјстный
Гиллель, соврменникъ Ирода, сказалъ, что все заклю-
чается въ олдущеиъ: „не Д'Ьдай другому того, что не-
S 8. Точно такае смотШ;ли на 1еговы
свјтила раввинизма: „Въ еврейской релшйи, говорить знаменитый
философъ ХП в. раввинъ Маймонидъ, нјтъ ни одного предпи-
Psalmi хсл, 11—13, хсуш, 7—9.
2) Ieremia XYI, 11.
3) Мидрашъ — Раба кь liber Threnorum, въ HatIUt•, см. также Iepyca-
лимск. талмудъ Хатигэ 1.
4) Пиркэ-Аботъ 1, 18.
6) Талмудъ, трактатъ о Субботь f. 31. Впрочемъ въ этомъ Гидледн
опередил авторъ вниги (IY, 16); ватЬмъ этотъ принципъ перешел
кь апостоламъ ХУ, 20). В»бще видно, что талмудисты этимъ прин-
ципомъ хотЬди смягчить мноъократныя Tpe60BaHig Моисея „любить бдижнято
вакъ самого себя“, объяснивъ это Tpe60BaHie въ отрицатедьнокъ смысм,
потому-что, по талмуду, нельзя требовать отъ того, что противно
его природ±, стремящейся прежде всего кт, По талмуду,
въ caytiah опасности, дие прсхпой нужды, чедов±къ долженъ думать прежде
о своем о своей нужд%, а поомъ о другихъ f. 33, а-Ь;
f. 13, а).