ГЛАВА оспа.

63

эть, въ котораго езживненное оживить и ливуеть

при вид'ђ правосујд Летвы 1).

S 5. Кань видить читатвдь, туть н%тъ ничет умозритель-

наго, трансцендентальнаш•, тутъ вое дышеть жизнью; туть н%ть

ни однош обращеннаго кь древнимъ Евреамъ упрев въ неиопод-

обрядностей. ВстЬ ети и безчисленное множество другихъ

упрековъ того-же характера, которыми цереполненъ За-

вјть, • можеть Д'ђдать сювременннй намъ naTpi0Tb своимъ сограж-

данамъ всјхъ безъ расы.

S 6. Судь и вавонъ ставятся 1еговой такъ высоко, что онъ,

1егова, устами пророка съ горестью восклицает. „И меня они

оставили, и моихъ законовъ не соблюдали 2)“ , что, по ОЛЕО •

повднмшихъ, современннхъ Ш в. по Р. Х., раввиновъ,

„пусть лучше (Евреи) меня забывають,

означаеть сл%дующее:

но пусть сюблшдаютъ мои законы 8). “

S 7. Отцы синагоги тоже утверждають, что MiPb держится

законом, миромъ и правдой 4), при чемъ о молитвахъ, рели-

обрядахъ или вообще о ybpi н%тъ и рјчи. Извјстный

Гиллель, соврменникъ Ирода, сказалъ, что все заклю-

чается въ олдущеиъ: „не Д'Ьдай другому того, что не-

S 8. Точно такае смотШ;ли на 1еговы

свјтила раввинизма: „Въ еврейской релшйи, говорить знаменитый

философъ ХП в. раввинъ Маймонидъ, нјтъ ни одного предпи-

Psalmi хсл, 11—13, хсуш, 7—9.

2) Ieremia XYI, 11.

3) Мидрашъ — Раба кь liber Threnorum, въ HatIUt•, см. также Iepyca-

лимск. талмудъ Хатигэ 1.

4) Пиркэ-Аботъ 1, 18.

6) Талмудъ, трактатъ о Субботь f. 31. Впрочемъ въ этомъ Гидледн

опередил авторъ вниги (IY, 16); ватЬмъ этотъ принципъ перешел

кь апостоламъ ХУ, 20). В»бще видно, что талмудисты этимъ прин-

ципомъ хотЬди смягчить мноъократныя Tpe60BaHig Моисея „любить бдижнято

вакъ самого себя“, объяснивъ это Tpe60BaHie въ отрицатедьнокъ смысм,

потому-что, по талмуду, нельзя требовать отъ того, что противно

его природ±, стремящейся прежде всего кт, По талмуду,

въ caytiah опасности, дие прсхпой нужды, чедов±къ долженъ думать прежде

о своем о своей нужд%, а поомъ о другихъ f. 33, а-Ь;

f. 13, а).