ГЛАВА СВДЬИШ.

77

5 6. Всл%дтвие только-что упоманутнхъ расиорахејй Мои-

на, жившему M'booupe6HB8Hia храма, еврйсвоиу вендеджиь-

цу иди питуху было затруднительно чагго брпть сти gaMTia и

цилигриотвовать въ ревидэш$ю 1етш. вавъ

виџо, во времена Моин Мычм рыть своть и птицу

непрем%нно въ храмгЬ Моинй ггкјнилъ, дозволивъ „сольво

душгћ угодно“ пк безъ вивихъ стЬсненТ относитељно

чистат и нечигтт „u%k' рыть сворь и домашнюю

птицу и гЬть ихъ „во вгЬхъ твоихъ вортахъ Такимъ М-

разомъ Еврей, благодаря Моисвю, имј.иъ возможность боль-

ше думать о своихъ земннхъ интересахъ, чјмъ о небесшхъ.

Идеаль блаженства основаннаго Моисвемъ древне-еврейсв.ато му-

даротва видень ивъ слјдующихъ словъ, сказанныхъ Моисеемъ

Евреаиъ, предъ которыми онъ развернулъ вартину свмейнаш и

за это тйну Евреямъ, из.тяившит 1егой

алтаря, врой алтаря 1еговы, Hamero Ыга“. Тогда транс-

Евреи оправдались Вмъ, что этотъ храмъ выстрнъ не съ пр-

ступной ц%лью, не џя того, чтобы приносить въ нень жертвы, а для того

только, чтобы этотъ храмъ служилъ инъ доказательствомъ общаго ихъ про-

HcxoueHiH и въ Летой“ вмЊЊ съ Евреями.—

„Мы боядись, говорил они, что вотъ завтра (т. е. въ близвоиъ будущемъ)

ваши Оти скакун нашимъ д±тямъ: „что общаго есть медцу вами и Iero-

вой, Богомъ Израиля? Для того и nwraBUb 1егова границу (јорданъ) между

нами и вами, вы не им•Ьете нивакош въ и пши Выпи буф.•тъ

мьшать 'ШШИ.мъ Дмпям б.ш•оьтљть прей и т. д. (Iehoschuah ХХП,

10—34). Изъ этого разсказа видно, что при само»

и могущественное еврство, въ тотъ иоментъ его

когда прнивнуты духомъ првехитвзма, было склонно ст-

Те опаливать отъ себа стнхъ “ственныхъ сыновъ, ч%мъ заставлять

иноплеменнивовъ принять еврейство и что Евреи, современники

Моисея и 1исуса Навина, считали свою peZT'ik' обязательной дла однихъ

Евреевъ. Что эти Евреевъ были

показываютъ Евревъ въ Самаритянамъ, употребившимъ всев

средства, чтМы доказать свое въ 1етвТ", но вотрыхъ Евреи

отталкивали и отталвиваютъ, не смотря на то, что между Самаритянами

было много Еврвъ по а „по своей они и по

настоящее врмя сохранили достопочтенный eBpetckiA типе (Palestina

und Syrien“ Бедекера, р. 224), не смотря на тысячейтта отъ

Евревъ. Кань мадо зналъ Монтескье еврейство, вогда онъ писал (Lettres

Persanes, письмо LXXXV), будто „чума (поедитизма) перешла отъ Ев-

реевъ въ и Магометанство“.

1) Deuteron. ХП, 15, Т—22.