58

ИНСТИТУТЬ УВМЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.

ный митрополить 1) и французсвт ирелдтъ Фреппель 2)

и признамъ, что и Евреи втЬрили въ загрМну» жизнь,

что по воей в%роатности и вјрно, но за то ни одинъ теологь не

въ доказать, что В'ћра въ загробную зизнь была усло-

Biewb sine qua поп peuriH Моисея. Напротивъ, ва ис-

110JH6Hie завоновъ 1еговн послЈднТ общаеть награду въ этой

zou•. обильные урожаи и фруктовъ, миръ, блистательные

побЫы надъ врагами, размножете, YBazeEie со стовы инопле-

менниковъ, сдовойнн 06n»Hie оОЬтованной землей и т. д. въ

этомъ удј 3). Въ случај ze отступлета завоновъ 1еговы,

поод%днт угрожаеть Евреамъ въ этой жизни: чу-

мой, вторжетемъ враговъ, голодомъ, овтвимя пдепми, оиус-

изгнатемъ и потерей отечестп ' Даже талмудъ,

1) ВЪ S 54.

2) „Труды kieB. Дух. Авад." lH, вн. З.

3) Levitic. xxxvr, 1—10; Deuter. М, 8—9; 12 — 15; 1

Карръ, р. 479, въ прим.

4) Levitic XXXVI, 14—42; Deuter. хххуш, 15—68; предислоЈе Гретца

въ первому тону его Евреевъ“. Не сйдуетъ однавожь думать,

что общанныя Моисеемъ за добрыя Д'Ала награды и HaB3aHia, которыми

онъ угржиъ были чисто личныя и 18Tepia.1bHu. Моисей

воспольювадся врожденными у Евреевъ съ самыхъ древнихъ временъ се-

жейњьив добигЬтелями и сдђлалъ ихъ доброд±те-

1егова, н)гъ твой, Богъ-ревнитедь, за отцовъ я

ищу поомству, до третьжго и четвертаго nomBHit моихъ щютивниковъ;

за то я творю милости тысячнымъ меня любящихъ и испол-

няющихъ мои запов±ди" (Exod. ХХ, 5—6, Deuter. V, 9—10). Этимъ Мои-

сей Мьяснилъ и предупредилъ старый вопухъ: „почему часто въ этомъ

Mivh праведные страдаютъ, а нечестивцы вопросъ, надъ

воторымъ задумывались праведный мученивъ 1овъ (ХП, 6, ХУШ, 8; XXI,

7 — 15) пророки Jeremia, (ХП, —2) (Хабавувъ, 1, 13) и Котелетъ (П,

15; УШ, 14). Эгимъ также Мойсей объясняеть, что со смертью трђшника

не все еще кончено, потому-что за его преступлетя должно будетъ стра-

дать его потомство, а это c03HaHib гр'Ьшника, что онъ причиной

его любимыхъ Д'Ьтей и внувовъ, при семейныхъ Евреевъ,

уже было отчасти достаточнымъ HaEBaHieMb для самого преступника за

его Съ другой стороны праведнаго, что своими доб-

рыжи онъ обезпечигь своего потомства до тысяч-

наго 110EorbHiH, было „само по ce6t уже отчасти достаточной наградой за

ет добродттель („Palestina" Мунка, рр. 316, 317—320). О наказати иди

въ другой жизни Моисей не говоришь или потому, что онъ уЬрилъ,

что душа, вакъ божественной духъ (Genes. П, 7) смерти челов±ка,