58
ИНСТИТУТЬ УВМЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.
ный митрополить 1) и французсвт ирелдтъ Фреппель 2)
и признамъ, что и Евреи втЬрили въ загрМну» жизнь,
что по воей в%роатности и вјрно, но за то ни одинъ теологь не
въ доказать, что В'ћра въ загробную зизнь была усло-
Biewb sine qua поп peuriH Моисея. Напротивъ, ва ис-
110JH6Hie завоновъ 1еговн послЈднТ общаеть награду въ этой
zou•. обильные урожаи и фруктовъ, миръ, блистательные
побЫы надъ врагами, размножете, YBazeEie со стовы инопле-
менниковъ, сдовойнн 06n»Hie оОЬтованной землей и т. д. въ
этомъ удј 3). Въ случај ze отступлета завоновъ 1еговы,
поод%днт угрожаеть Евреамъ въ этой жизни: чу-
мой, вторжетемъ враговъ, голодомъ, овтвимя пдепми, оиус-
изгнатемъ и потерей отечестп ' Даже талмудъ,
1) ВЪ S 54.
2) „Труды kieB. Дух. Авад." lH, вн. З.
3) Levitic. xxxvr, 1—10; Deuter. М, 8—9; 12 — 15; 1
Карръ, р. 479, въ прим.
4) Levitic XXXVI, 14—42; Deuter. хххуш, 15—68; предислоЈе Гретца
въ первому тону его Евреевъ“. Не сйдуетъ однавожь думать,
что общанныя Моисеемъ за добрыя Д'Ала награды и HaB3aHia, которыми
онъ угржиъ были чисто личныя и 18Tepia.1bHu. Моисей
воспольювадся врожденными у Евреевъ съ самыхъ древнихъ временъ се-
жейњьив добигЬтелями и сдђлалъ ихъ доброд±те-
1егова, н)гъ твой, Богъ-ревнитедь, за отцовъ я
ищу поомству, до третьжго и четвертаго nomBHit моихъ щютивниковъ;
за то я творю милости тысячнымъ меня любящихъ и испол-
няющихъ мои запов±ди" (Exod. ХХ, 5—6, Deuter. V, 9—10). Этимъ Мои-
сей Мьяснилъ и предупредилъ старый вопухъ: „почему часто въ этомъ
Mivh праведные страдаютъ, а нечестивцы вопросъ, надъ
воторымъ задумывались праведный мученивъ 1овъ (ХП, 6, ХУШ, 8; XXI,
7 — 15) пророки Jeremia, (ХП, —2) (Хабавувъ, 1, 13) и Котелетъ (П,
15; УШ, 14). Эгимъ также Мойсей объясняеть, что со смертью трђшника
не все еще кончено, потому-что за его преступлетя должно будетъ стра-
дать его потомство, а это c03HaHib гр'Ьшника, что онъ причиной
его любимыхъ Д'Ьтей и внувовъ, при семейныхъ Евреевъ,
уже было отчасти достаточнымъ HaEBaHieMb для самого преступника за
его Съ другой стороны праведнаго, что своими доб-
рыжи онъ обезпечигь своего потомства до тысяч-
наго 110EorbHiH, было „само по ce6t уже отчасти достаточной наградой за
ет добродттель („Palestina" Мунка, рр. 316, 317—320). О наказати иди
въ другой жизни Моисей не говоришь или потому, что онъ уЬрилъ,
что душа, вакъ божественной духъ (Genes. П, 7) смерти челов±ка,