66

ИНСТИТУТЪ УВВЗИЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.

б 12. Тавъ мы находимъ, продолжить даш.ше тотъ-о

Хвольсонъ, чтю за всгьни Моисмвыии о гуманно-

сти, нравственности и сл•ьдуать приба-

BTHie: „ибо я, 1егова, вашъ Вогъ". Возвраирф 1еиљ

поэтому было ничто ид какб B038paup•Hie нрстм•ию-

сти и высшей умственной жизни“ (Курсивь у Хвольсона) т).

S 13. „Имя 1еговы было не тодьво символомъ сватости,

нравственности и но было символомъ

единства“ , продолжить, подчеркивая, тоть-же Хвольсонъ. „Лет-

ва быль Ворь Авраама, Исаака и Лавова—общихъ ВС'Ьмъ когћ-

наиъ предвовъ, быль тоть Вогь, который вывелъ народъ изъ

философское pagwoeHie и навь напр. о cB060xt

води и Въ 0THomeHiH монотеизмъ древне-

гречесвихъ философовъ не им±лъ почти нивавого

тавъ-вавъ атрибуты еврейскаго монотеизма, равенство встхъ предъ единымъ

Богомъ, одинаковыя для встхъ права, семейныя доброд±тели и Ш)бще то,

что ны называемъ нравственнсютью, были неивйстны этвмъ философамъ,

которые, рядомъ съ монотеизмомъ, узаконили безчвдойчное рабство, обра-

щете въ рабство военнопйнныхъ и несостоятельныхъ должниховъ,

новорожденныхъ сдабаго Д'ЬтеЋ, общн(ють жень и т. под.

,цВло истерзанному рабу напр. или вообще угнетенному до того, мучЕО-ли

его на шклном осжтнй' монотеистъ иди подитеистъ? Что возвышеннаго,

чтђ могъ найти язычникь въ монотеизм'ћ дувне•

греческихъ философовъ, которые требовали, чтобы женщины упражнялись

въ гимнастикћ вмгЬстЬ съ мужчинами безъ другой одежды, крой ихъ стыд.

ливости, по аббата Леруа (le regne de Dieu, р. 349—50, и

которые допусвали до дня свадьбы (Platon, Republique, liv. 3—5;

Aristote, Politique, livre 1, ch. 2; liv. 7, ch. 14—15)? Этимъ объясняется, по-

чему среди древнегречесвихъ философовъ не нашелся ни одинъ, воторый

быгь-бы готовь на caMonozepTB0BaHie лишь-бы распространять идеи моно-

теизма, почему монотеизмъ не находилъ посй-

дователей въ массахъ древнегречесваго и римскаго Mipa и почему еврейск"

монотеизмъ, въ язычникамъ въ фори'Ь съ дистви-

тельно чудесной быстротой увлекалъ сначала встхъ страждущихъ и вс'ћхъ

людей, а за т•Ьмъ и сидьныхъ Mipa сего, ви*вшихъ

себя вынужденными стать на сторону большинства и нравственности.

Само собою разуи%ется, что теологи риг sang, начиная съ древнихъ

апологетовъ xpEcTiaHcTBa и вончая современными намъ св±тилами вдерива-

лизма, объясняютъ это быстрое Дљйстеителша.о монотеизма

другимъ образомъ. Эти 06bacHeHia можно найти во всжъ

анской Церкви. Си. также „Note sur le pr6tentu platonisme des saints IAres,g

перепечатанную изъ журнала „la Presse“ отъ 12 Октября 1837 г. въ 0euvres

complets du Cardinal В. Расса. Pari;. 1845. t. П, рр. 121—126.

1) Хвольсонъ Ibid. р. 234.