64

ИНСТИТУТЬ УВОЗИЩА дронихъ ВВРИВЪ.

или приказата, огорое но Ошло-бы челов'ЬЕ.а нравствен-

но совершенныиъ, отдали отъ него вс'ь upeurrcnia въ само-

усовершенствоватю нравовъ и простаго народа, на-

сколько это ему доступно, и интеллигентныхъ людей, насколько

это дмупно ихъ 110H8TiH'b. Посредствомъ этихъ завоновъ обра-

зуетса божественное и (Мщество, основанное

на двухъ началахъ: на начал, необходимоиъ въ обыденной жиз-

ни въ этомъ Mipt дла виват человЬиа, и на начал, необходи-

момъ дла пониматя отвлеченныхъ истинъ, на сколько достуи-

ны человјку Почти тоже самое повторнеть Маймонидъ въ

другомъ М'ђстј 2), гдђирямо утверждается, что даже чисто рели-

1йовные законы 1еговн ведуть кь праоой гражданской жизни.

Такимъ образоиъ, по этого величайшаго авторитета рав-

винской литературы, еврейская pumia стремится въ тому, чтобы

Д'Ьлать чедовгЬка нравственно совершенным и образовать интед-

линтное Мщеотво на началахъ, необходимыхъ въ обыденной жизни

въ этомъ MiP'b для вс,акаго челов%ка, т. е. на нача.лахъ права.

S 9. BoeMipH0 историческое еврейскаго монотеизма

уже давно оцћнено безиристритной наукой: — „Безъ новаго (для

языческаш Mipa) принципа равенства предъ Вогомъ, говорить

изв'ћстный французотй Бланки—старшт, греческое и

римское рабство и теперь-бы еще истощало Mipy, слабость была-

бы и теперь въ произвольномъ распоряженји силы, а богатства

были-бн и теперь производимы одними дла безвозмезднаго потре-

блетя ихъ другими Почти тоже самн говорить и знамени-

тый Влунчли 4).

1) Игеретъ Теймонъ. Изд. Лихтенберга.

я) море Нбухимъ Ш, 15.

8) Бланки, „Histoire de l'6conomie wlitiquek t. 1, р. 144. Изъ этихъ

сдовъ почтеннаго экономиста сйдуетъ, что если и теперь Капитал нољ-

зуется почти безвозмездно Труд то это потому, что суть

монотеизма, право, равенство, далеко еще не прник.ха въ c03HaHie цивили-

зованнаго Mipa. Сл%доватедьно Труду, при естествахот течи“ дтлъ, т. е.

при кь жизни laisser faire, laisser passer, еще долго при-

дется ждать лучшихъ дней...

4) Mit dem &lauben dass die Menschen апе kfnder Gottes und unter sich

Brtider seien, das Eigenthum Menschen 0ber einen andern nicht ver-

trbglich“ (Staatsra)ht, t. 1, р. 145).