ГЛАВА швгпа.
69
наиъ мотивы ет распоражент, вјротно потоку, что современ-
нымъ Моисею Евреамъ они, по врайней мгЬрЈ MH01ia изъ нихъ,
были и тавъ понятны, тЬиъ же мен%е самое поверхностное срав-
HeHie обгажовки храма и вульта Моисеа сз обстановками храмовъ
и культовъ другихъ древнихъ нардовъ намъ достаточно Мь-
яснеть главныа 1фли, въ воторыиъ стремит Моисей и кото-
рыхъ онъ диствювльно достигь стииъ храмомъ, вуљтомъ и
жречиваго ouoBia.
S 19. Зная наклонность „zecT0k0Bitwxb" Евреевъ въ идо-
лоповлонству 1), Моисей понимать, что невидимое, пространтвоиъ
и временемъ неограниченное бзество, „человјкъ не мо-
зеть видјть и оставатьи въ живыхъ , недостуцно поним—
бывшихъ египетсвихъ рабвъ, предпочитавшихъ Мо» „даровую
рыбу и вугелъ гь мясомъ . Моисей прекрасно понималъ, что 00-
временнннъ ежу Евримъ непри•Ьнно нуио ботво олицетво-
унное, хоть и въ вихЬ тельца, предъ которымъ можно и поша-
сать 4); онъ зналъ, что инъ нужно не Озетво, вотораш
и Меса небеоъ не могуть ВИ'Ьшдть въ , а боже-
ограниченное, ИМ'Ьющн опре$ленное мЊопребываЖ им%ю-
щи когда ет хвамть, когда исполнають при-
хоти, вогда просять ему дары, даже хертвы; 60-
хнтво, ИМ'Ьющи обыкновенне члены чедоуВческаго организма:
руки, глава, носъ и пр., 6ze61'BO, воторое по спиу минутному
капризу призводить пертур@и въ божество, окру-
хенное могущественнымъ и многочисленныиъ людей, по-
свщенныхъ въ его тайны, Мющихъ особня преимущетва и
живущтъ на чужой счеть, вавъ это было въ Египтђ в). Мои-
1) 1—25; Deuter. ХХХ; 27; „Palestina“ Мунка, рр. М—
308, 313—314.
1) Exodus. ХХХЩ, Т.
3) 1bid. XYI, З.
4) Ibid. XXXII, 6, 19; П Samnelis VI, 14. По автора статьи
„Шрядовыя (Гербеп Спенсеръ „Pa3BTie
р. Ь) „обычай пляски является въ пыторыхъ релшјахъ вы-
pazeHieMb (Давидъ, Пипинъ, повионете
Е) Regum. уш, 27.
3) См. ниже гл. VH, S 13 въ прим.