ГЛАВА швгпа.

69

наиъ мотивы ет распоражент, вјротно потоку, что современ-

нымъ Моисею Евреамъ они, по врайней мгЬрЈ MH01ia изъ нихъ,

были и тавъ понятны, тЬиъ же мен%е самое поверхностное срав-

HeHie обгажовки храма и вульта Моисеа сз обстановками храмовъ

и культовъ другихъ древнихъ нардовъ намъ достаточно Мь-

яснеть главныа 1фли, въ воторыиъ стремит Моисей и кото-

рыхъ онъ диствювльно достигь стииъ храмомъ, вуљтомъ и

жречиваго ouoBia.

S 19. Зная наклонность „zecT0k0Bitwxb" Евреевъ въ идо-

лоповлонству 1), Моисей понимать, что невидимое, пространтвоиъ

и временемъ неограниченное бзество, „человјкъ не мо-

зеть видјть и оставатьи въ живыхъ , недостуцно поним—

бывшихъ египетсвихъ рабвъ, предпочитавшихъ Мо» „даровую

рыбу и вугелъ гь мясомъ . Моисей прекрасно понималъ, что 00-

временнннъ ежу Евримъ непри•Ьнно нуио ботво олицетво-

унное, хоть и въ вихЬ тельца, предъ которымъ можно и поша-

сать 4); онъ зналъ, что инъ нужно не Озетво, вотораш

и Меса небеоъ не могуть ВИ'Ьшдть въ , а боже-

ограниченное, ИМ'Ьющн опре$ленное мЊопребываЖ им%ю-

щи когда ет хвамть, когда исполнають при-

хоти, вогда просять ему дары, даже хертвы; 60-

хнтво, ИМ'Ьющи обыкновенне члены чедоуВческаго организма:

руки, глава, носъ и пр., 6ze61'BO, воторое по спиу минутному

капризу призводить пертур@и въ божество, окру-

хенное могущественнымъ и многочисленныиъ людей, по-

свщенныхъ въ его тайны, Мющихъ особня преимущетва и

живущтъ на чужой счеть, вавъ это было въ Египтђ в). Мои-

1) 1—25; Deuter. ХХХ; 27; „Palestina“ Мунка, рр. М—

308, 313—314.

1) Exodus. ХХХЩ, Т.

3) 1bid. XYI, З.

4) Ibid. XXXII, 6, 19; П Samnelis VI, 14. По автора статьи

„Шрядовыя (Гербеп Спенсеръ „Pa3BTie

р. Ь) „обычай пляски является въ пыторыхъ релшјахъ вы-

pazeHieMb (Давидъ, Пипинъ, повионете

Е) Regum. уш, 27.

3) См. ниже гл. VH, S 13 въ прим.